第0289章 墨者有三（1/2）

在田叔的陪同下從上林苑走出，坐在回宮的馬車之上，劉弘地思緒，大半被方才的見聞所占據。

雖然如今的少府，還沒有秦少府那麼強大的潛在能量，但根據田叔、楊毅的解釋，如今少府任用的工匠，大都是秦少府匠人的子孫後代。

秦時就已出現的流水線工業製造、武器軍械零件化等傳統，都被漢少府盡數保留了下來。

就拿劉弘方才所看到的箭矢製造作坊中，正批量生產的各式弓弩箭矢，都被分為了兩部分：箭頭，和箭身。

箭頭主要通過泥范澆築成形，而後打磨為鋒利的三棱箭頭，並在箭頭後形成一根細條。

至於箭身，則以木打磨為圓柱形，於箭尾處固定上鳥獸羽毛作為箭羽，並將箭身前端處鑿空一截。

這樣一眼，箭頭後的細條，就剛好可以插入箭身前端的空心處，組合為一支完整的箭矢。

在使用的過程中，如果銅製箭頭鈍搓，可以取下來打磨鋒利；如果箭身折斷，也可以直接將箭頭取下，安在新的木製箭身上繼續使用。

而單單是箭矢的製造過程，在少府便被分為了數個部分——專門負責澆築箭頭的、打磨箭頭的、削磨箭身的、固定箭羽的等等。

至於別的武器軍械，那就更不用說了——劉弘親眼看見，一柄三石弩機，被少府的匠人三下五除二，分解為了十幾個零件！

就算不用田叔解釋，劉弘也能明白，如此細緻的武器零件化，將帶來怎樣的辯解。

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假設一柄弩機，是一個完整且不可拆卸的整體，那無論這柄弩哪裡出來問題，是弦斷了，弩身折了，亦或是矢槽被磨平、扳機破損等等，都會導致整個弩機報廢。

而將其零件化，就不會有這樣的問題了——哪裡壞了修哪裡，實在修不好也沒事，直接換個零件就完事兒。

對此感到驚嘆之餘，劉弘不由懷疑起如今，充斥少府的那些匠人，究竟是何來頭。

實在不能怪劉弘想像力豐富——秦少府的『匠作』部門，絕大多數都是由墨家士子掌控！

也只有墨家，才能在這遙遠的封建時代，具備那麼執拗的強迫症，不惜花費數年甚至數十年，將一柄弩機、一桿長戟，乃至於一支箭矢做的那麼精細。

而如今的少府匠人，又大多是秦少府匠人的後代···

「不知冶戟監令楊毅，師從何人？」

只見劉弘冷不丁一發問，頓時讓車廂內的田叔面色一緊。

抬起頭，就見劉弘一副似笑非笑的表情，似乎是在說：就算卿不告訴朕，朕也已經知道了。

思慮片刻，田叔終是模稜兩可道：「依臣所知，監令楊毅之匠藝，承自其先祖；俱其所言，楊氏先祖在世之時，於秦少府為匠。」

聞言，劉弘臉上的戲謔更深，望向田叔的目光，也儘是瞭然。

墨家創立者墨翟（dí）死後，墨家也同歷史上的其他學派一樣，面臨了學派內部的思想分歧。

到戰國末期，墨家便已經一分為三：鄧陵氏之墨（楚墨）、相夫氏之墨（齊墨）、相里氏之墨（秦末）。

作為戰國時期最為輝煌的學派，墨家的主張，與戰國的時代特徵十分契合：和平。

而在分裂為三支派系之後，這三脈也都依舊以『倡導和平』為主要思想綱領。

只不過在『和平』的促成手段上，這三脈墨家分支，各自有不同的看法。

進入楚國的鄧陵子一脈，主張『各國之間不應該征戰』，而是應該和平共處，還天下和平安穩。

為了達成這個訴求，鄧陵氏之墨逐漸走上了行俠仗義的道路：小到劫富濟貧，大到刺殺發動戰爭的君王，都成為了鄧陵氏之墨的行事準則。

鄧陵氏之墨的傑出人物，就是將秦王嬴政逼得『繞柱轉圈圈』，在後世留下『風蕭蕭兮易水寒』之典故的刺客：荊軻。

這樣的一個門派，在戰國時自然是成為了各國王族的座上賓——有事沒事，家裡藏個刺客總是沒錯的。

但在秦統一天下之後，這一支墨家支脈由於其不穩定的特性，遭受到了不小的打擊。

現如今，讓漢室咬牙切齒，又無法杜絕的遊俠問題，也大都是這支鄧陵氏之墨演變而出的群體：俠客。

所以發展至今，鄧陵氏之墨已經基本凋零。

道理很簡單：沒有任何一個封建政權，會允許『地下勢力』這種群體長久存在。

第二支，便是隨相夫子入齊的相夫氏一脈，也被稱之為：齊墨。

如果說，進入楚地的鄧陵氏之墨，繼承了墨翟俠肝義膽的豪邁，那進入齊國發展的相夫氏之墨，則是繼承了墨翟高超的辯論技術，也就是口才。

——墨翟在世之時，墨家便經常和儒家發生『論戰』，也就是辯論；規模最大時，雙方參與辯論的人甚至能達到上百人之多。

但在成百上千次『儒vs墨』的辯論當中，儒家卻一次都沒有贏過···

墨翟所著之墨家經典《墨子》一書，更是三句不離一聲『孔丘是個偽君子』！

為了一出胸中惡氣，孔子也只能寫書罵墨子，說墨家學說『無君無父』『不尊禮法』，顛覆長幼尊卑，禮法綱常。

雙方的恩怨情仇，像極了後世說唱圈，寫歌diss仇人的歌手們···

但在正面交鋒中，無論是『動口』還是『動手』，墨家都從未曾輸給過儒家。

可惜的是，繼承墨翟辯論口才的齊墨一門，卻成為了最原始的聖母。

相夫氏一脈認為：在墨子的思想中，最核心的一個觀點，便是『兼愛』。

而要想促成天下『兼愛非攻』的局面，就需要所有人都坐下來，好好談談，通過和平、溫柔的方式來解決爭端。

所以在戰國末期，齊墨基本是以遊歷各國的說客出現；至於其意圖，可以簡單的理解為：通通住手~

都不要再打啦~

要和平不要戰爭~

在戰國時期鼓吹和平，齊墨的結局，也就顯而易見了——列國都忙著統一大業，比著誰更不要臉呢，誰能把齊墨無力的『倡議』當回事？

而墨家分離出的三支派系中，看問題最透徹，也最明白的一門，便是更隨相里勤進入秦國的相里氏之墨，即秦墨。

秦墨，屬於墨家最務實的一個派系，相較於行事極端的俠客：鄧陵子之墨（楚墨），以及只想耍嘴皮子的相夫氏之墨（齊墨），相里氏一脈尤其注重器械的研究、製造。

在墨家三分之後，只有這一派清楚地認識到：要想達成墨翟所追求的『天下和平』之景象，就只有一種辦法——統一！

只有天下合為一國，只有一個王，才會沒有爭端，沒有征戰；才能杜絕連年戰亂，避免百姓遭受戰火的荼毒。

而戰國時期的天下各國，與墨家『兼愛』思想最契合，對底層百姓最友好，且能力最強、最有可能統一天下的國家，便是經商君變法而快速強盛的秦國。

就這樣，這一派系便在墨者相里勤的率領下進駐秦國，在秦國統一天下的偉大事業上，填上了最後一塊拼圖。

製作精良的武器軍械，效果顯著的農用器具，使得秦國本就高歌猛進的勢頭更盛，而後順理成章的統一了天下。

秦一統天下，成為大秦帝國之後，帝國的運轉，一開始也十分高效——法家負責制定整治剛烈，嚴把法律；進入秦國的相里氏之墨則負責製造器械，安心做起了工程師。

甚至連早早自墨家分離的農家，也在相里氏一派的領頭人盛情邀請下進入秦國，成為了農業部門的掌控者。

——就連如今，漢室也還有前秦之時，負責農業事務的農家後人：農稷（jì）官。

而墨家分離出的三個派系，如今還能找到的，估計也只有秦墨之後了。

即便三派皆有後人傳承學說，劉弘也只對秦墨感興趣

——不找工匠出身的秦墨，難道要去遊俠堆里找刺客出身的楚墨，或是從齊商堆里扒拉辯論家？

別鬧了~

無論是耍嘴皮的齊墨，還是愛動刀子的楚墨，都對劉弘地視野起不到什麼大的幫助。

作為一個後世人，如果說劉弘還對墨家有那麼一絲興趣，那必然是揮舞著工匠錘的秦墨。

而秦墨自戰國時進入秦國開始，就一直在秦少府做技術宅；如今漢少府的大多數工匠，也都是秦少府工匠的子孫後代。

所以，要想找秦墨技術宅為自己效力，對劉弘而言最簡單的辦法，就是從少府工匠里找。

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