第0163章 楚王拒召（1/2）

未央宮內，劉弘難得等來御史大夫張蒼的單獨覲見。

這幾日，劉弘地日子算不上太好過；或者說，劉弘地大腦不是很好過。

——今年，實在是讓奉常衙門手忙腳亂的一年！

饒是劉弘對於歷史有著充分認知，對於這一年即將發生的一切早有預料，但還是忍不住為這一年感到哀愁。

——撇開可能『暴斃』的誅呂集團成員不論，漢室高層有十數位青史有名的人物，將要在今年，迎來自己壽命的終點。

齊王劉襄，將在年內死去；故皇帝太傅王陵，也已經病臥不起，時日無多；當初九卿：衛尉蟲達，也頂多剩一年的壽命。

還有一些人，則已經在劉弘目睹之下，走向生命的盡頭。

大約十數日前，曲周侯府便傳出消息：酈商病危！

這種傳言，在長安每年都能出現幾十次：某某侯年紀大了，或許快要追隨高皇帝而去啦~

基本可以這樣說：只要某一位顯赫的權貴生點小病，多躺了那麼幾個時辰，街頭巷尾就必然會有關於該侯即將亡故的消息。

因此最開始，對於酈商將故的傳聞，輿論都沒太當回事——就連負責朝臣日常告假的丞相府，也沒想過去親自查證一下，酈商究竟有沒有大礙。

但劉弘則是以旁觀者、先知者的角度，將整個事件盡收眼底——消息傳出當天晚上，曲周侯府便遣人入宮，請求劉弘派宮中太醫，為酈商複診。

須得一提的是：作為與高皇帝劉邦一同打天下，某種意義上『同享天下』的勛臣階級，西漢的徹侯是完全有資格，提出『懇請陛下派太醫把脈』的請求的。

而漢室對於勛臣階級的優待，還遠不止於此——如今長安東闕外的貴族聚集區：尚冠里，在最開始的時候，也並不是勛臣們的住宅區；當時，絕大多數徹侯都在長安城外選個風水寶地，或在甘泉山下買塊地皮，自己興建宅邸的。

在那個物資匱乏，高皇帝的御輦都湊不出六匹同色馬的時代，尚冠里存在的意義，僅限於『在朝會休息期間，供勛貴暫歇』的作用，類似於後世機場的『vip休息室』。

尚冠里真正成為住宅區，是在劉邦駕崩之後，呂后以女身臨朝，全面『搶救』堪堪欲墜的漢室財政；等中央具備了一定的財務能力之後，才被呂后以收買拉攏的目的，賜給貴族們的。

而『勛臣共享太醫』的傳統，則是起自開國初，宮內醫者與朝臣的模糊界限——在那個蕭何、曹參等巨擘都以黃老學出身而執掌大權的時代，實在沒有人敢說自己的醫術，是在這幾位研讀黃老之學數十年，水平達到登峰造極的大佬之上！

黃老學，其中心思想以黃帝、老子之學說，以陰陽調和為理論依據，去探索人世間的奧義。

至於黃老學究竟有沒有探索到世界的奧秘，沒有人知道；但最起碼，他們對人體的探索程度相當深刻。

在古代，對於醫學有一個很常用的形容詞：歧黃之術。

這裡的『黃』，實際上指得就是《黃帝內經》。

而作為以黃帝、老子的思想為中心的學派，《黃帝內經》自然也在黃老學的研究範圍之內。

所以在漢初，天下醫術最出眾的那幾人，實際上恰恰便是高居廟堂，執天下大權之牛耳的黃老學巨頭——蕭何，曹參等人。

有如此華麗的珠玉在前，宮中其餘的太醫，平日實在是沒有什麼業務，更沒有什麼驕傲的資本；所以對於勛貴階級的需求，太醫們總是十分積極，不願意放過這個難得的『出診』機會。

即便是在原本的歷史上，漢開國後很長的一段時間內，皇帝、太后乃至於皇后，實際上都是不屑於讓太醫來為自己把脈治療的——丞相便熟讀黃帝內經，御史大夫就會懸絲診脈，根本沒必要去找那些『平庸尋常』的太醫。

在皇帝、太后乃至於皇后的身體出現問題時，宮中太醫除了畢恭畢敬的替丞相/御史大夫/某一個身居高位的高官打下手，拿著這位大佬開出的藥方把藥、熬藥外，就只能診治宮內的低等嬪妃，乃至於侍女、內侍。

時日一久，太醫們自然就會對出宮治療權臣勛貴感到興奮——即便不考慮這是難得的抱大腿之良機，能為高貴的徹侯治療，也總比在宮內給宮女嬪妃，甚至侍女宦官治病好得多。

對此，劉氏皇帝也是持默認甚至支持態度——太醫出宮醫治勛貴，在有效地加深勛臣階級對皇帝感恩之情的同時，也能彰顯出皇帝對勛臣的『看顧』。

最重要的是：通過派御醫前去醫治勛貴，皇帝能在施恩的同時，得到關於勛貴身體健康狀況的第一手資料！

這對於掌控欲幾近極限，渴望對世間萬物都時刻保持洞悉的封建皇帝而言，至關重要！

作為一個菜鳥皇帝，劉弘自也是樂得維持這樣一個能有效拉近君臣距離，加強皇帝與貴族階級情感紐帶的良好傳統；便派了幾位老太醫前往曲周侯府，為酈商把脈診斷。

當時，劉弘心中便已有了大概預測：按照歷史上酈商去世的時間來看，這一次，酈商或許真的很難挺過去了。

果不其然，不過數個時辰，派出去的太醫團便回來了——那位與劉弘有過嚴重不愉快的長樂宮太醫令，不止帶回了『曲周侯確實命數已盡，亡故應該就在這幾日之間』的消息，還帶回來一份酈商的奏疏。

——臣大限將至，卻不知後嗣之中，何人可襲臣之爵；懇請陛下聖裁！

對於酈商的這個舉動，劉弘略感到有些意外，卻轉念一想，也覺得算情理之中。

酈商這份奏疏，實際上沒有任何意義——即便撇開酈商只有一個嫡子，即只此一人有資格繼承曲周侯之爵這件事不談；哪怕酈商有百八十個兒子，那由誰來繼承爵位，也不是劉弘能決定的！

非但劉弘決定不了，就連酈商自己也沒有選擇權。

——漢承秦制，漢室的爵位繼承，無論是最高一級的徹侯，還是最低一級的公士，都嚴格按照《漢律·爵律》所要求，必須，也只能由嫡長子繼承！

若是嫡長子早夭，則由嫡次子遞補；嫡次子亡故，便由嫡三子遞補。

哪怕是劉弘以皇帝之身，也不能去影響哪怕最低一級的『公士』之繼承人選。

也就是說：無論是貴不可言的徹侯，還是僅僅比奴隸好一點的一級爵位：公士，該爵位都只能在死後，傳給正妻所出的兒子，並且是最大的那個。

如果大兒子死了，那要提前去官府報備：原本應該繼承我爵位的大兒子死了；這樣，官府就會在地方保留的戶籍當中，將此人的爵位第一順位繼承人，改成此人正妻所生的第二個兒子。

倘若此人與正妻無子，那無論這個人和側室姬妾生下了多少個兒子，官府都會在此人亡故後，在公文上記錄下一句：絕嗣！

這也是封建時代，尤其是漢室，對於女子生育能力極為看重，對無子的女人十分不待見的原因之一——身為妻子，卻生不出兒子，那爵位就要被收回去了！

非但如此，家族傳承也將直接斷絕——即便不考慮爵位傳承的問題，民間對於『絕後』『斷香火』的定義，也同樣是以『有沒有嫡子』為判斷依據。

沒有嫡子，也就等同於是絕後！

所以，為了爵位不會因為『絕後』而被官府收回，祖宗因為『絕後』而斷了香火，民間只能將生不出孩子的女人休妻，另娶一房，爭取生個有爵位繼承資格、家族宗祠延續資格的『嫡子』。

除非劉弘發起廷議，對於《爵律》做出修改或調整，並在廷議得到三讀通過，不然，這種爵位繼承方式，就擁有著毋庸置疑的神聖性。

也就是說，無論酈商上沒上這份奏疏，曲周侯的繼承者都只能是酈商的嫡長子，或者說唯一的嫡子：酈寄。

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