第0349章 大義滅親（2/2）

在這個十分看重個人道德，盲目信奉『人的名，樹的影』的時代，陸賈以荀子親傳弟子的身份，卻被自己的大師兄浮丘伯『替師清理門戶』！

此事對陸賈而言，絲毫不亞於『春秋之誅』來的痛苦！

且先不論劉弘對陸賈『外交瀆職』一事的另外處置，光是被逐出師門這一項，就足以讓陸賈在整個天下『臭名遠揚』。

若是這件事的具體過程被傳到民間，那在面對陸賈這樣一個『賣國賊』的時候，剛烈的漢人只怕會對陸賈達成『人人喊打』的一致！

簡單而言：在被浮丘伯如此不留情面的『逐出師門』後，陸賈的結局，已然是註定了。

如果不想背負天下之罵名，繼續苟活在這人世間的話，擺在陸賈面前的，就只剩下『羞愧自盡』這一條道路。

甚至連『是否羞愧自盡』，都很可能成為陸賈這一生當中，最後一項道德考核。

如果死了，那還算是多少要點臉；如果沒死，就是徹底不要臉了。

為了避免『儒生都不要臉』的言論成為漢室輿論的主流，作為同門師兄弟的整個儒家，都會親手送陸賈走上黃泉路。

——把一個人『活活哭死』『唱輓歌唱死』的事，在漢室又不是沒有發生過！

就算這種做法實在有些不體面，那也有的是辦法。

比如寫封信，勸陸賈『好自為之』『自留體面』之類的，在漢室是屢見不鮮，儒家也必然幹得出來。

既然『必死無疑』，那對陸賈在事後的下場，劉弘也就不再關注了。

做了錯事，得了因果，足矣。

真正關鍵的，還是儒家對此事做出的反應，主要是魯儒一脈，對『中堅力量』道德敗壞做出的反應。

——沒錯，在後世百度百科中，被標記為『黃老大家』的陸賈，實際上卻是出身魯地，被荀子教授《禮記》的門徒，一個絕對意義上的魯儒！

從浮丘伯的舉動和言辭當中，劉弘也大概看出了端倪。

將陸賈『逐出師門』，這算是整個封建歷史上，儒家在面對內部問題時的本能反應，以及保留節目了——斷尾求生。

而浮丘伯所說的『另選才俊以傳《禮》』，卻是讓劉弘聞出了一絲熟悉的味道。

陸賈，是必須死的；魯儒，劉弘也是必須要打壓的，但親手炮製《禮》學絕傳，卻是劉弘無論如何也不敢的。

——服章之美為之華，禮儀之大謂之夏！

哪怕把整個儒家都清除出華夏學術、思想界，劉弘都不可能將華夏文明最關鍵的《禮》給剔除。

那自然，《禮》學的傳承，也就成為了劉弘所需要解決的問題。

與浮丘伯說學的《詩》，亦或是張蒼所學的《春秋》所不同，荀子在給弟子傳授儒家五經之時，將其中的《禮》只傳給了陸賈一人。

如今，陸賈即將『社會性死亡』，那《禮》的傳人，自然是要另選才俊。

若是按過去的慣例，以及漢室民間對書籍敝帚自珍的態度，類似這種學術學說的傳承，都是按照師徒關係傳遞。

如今年過花甲的陸賈，自然也是早就選定了繼承衣缽的嫡子，以作為自己百年之後，傳承《禮》學的傳人。

但如今，陸賈卻因為道德問題，失去了最注重道德的《禮記》傳承權，那按照『什麼樣的老師，教出什麼樣的學生』的內在邏輯，凡是接受過陸賈教授過的學子，都默認失去了傳承資格。

通俗來說，就是儒家五經當中的《禮》學，在陸賈這一代斷了傳延！

這件事，該如何解決呢？

陸賈及其徒子徒孫所組成的『《禮》學正宗』失去傳延資格，劉弘雖然貴為皇帝，卻也不好把手伸到儒家內部的傳承之事上去。

那此時順理成章的，就落入了儒家頭上。

——對《禮記》一脈的傳承，應該讓儒家內部自己商量，該如何傳承、延續。

問題的關鍵，恰恰就出在這裡！

作為荀子的首席弟子，理論上在儒家享有絕對話語權的浮丘伯，卻將這個決定權扔到了劉弘面前！

可千萬別說浮丘伯是深明大義，亦或是羞愧而為——對於學說的傳承，任何一個學派都不可能允許任何外人插手！

更何況此事涉及的，是被儒家尊為『先聖』的孔子所著五經之一！

別說劉弘的皇帝了，哪怕劉弘還是一個貨真價實的『儒家弟子』，那也無法影響到此事的定論！

既然劉弘本身就無法決定此事，那原本『有權力』決定此事的浮丘伯，為何還要把這個決定權交出來？

稍一思慮，劉弘便無奈的搖了搖頭。

「不愧是儒家啊···」

「外戰外行，內鬥內行···」

答案只有一個。

——作為如今儒家的代表人物，以及絕對意義上的領袖級人物，就連浮丘伯本人，都無法決定此事！

從這便不難看出，儒家學說在傳延到荀子那一代，並在下一代，及浮丘伯、陸賈、張蒼這一代之後，就已經開始了以學說流派、地域為參考的內部分裂！

而作為齊-《詩》流派的掌控者，浮丘伯並不具備影響對魯-《禮》流派內部的能力。

說白了，就是劉弘找錯了人，錯把浮丘伯，當成了魯儒一脈的大boss。

這種狀況，顯然是劉弘先前所未料到的。

但單輪此事當中，劉弘的個人訴求而言，這個意外狀況，並沒有造成什麼阻礙。

——浮丘伯說了不算，那就找魯儒一脈的話事人咯~

剛好通過此事，劉弘也能得到魯儒一脈的第一手資料，以及魯儒一脈在這個時間點的現狀。