第0349章 大義滅親（1/2）

毋庸置疑的是，今日的場面，在將來必然會成為『汗流浹背』『死灰復燃』般的經典故事。

但同大多數典故一樣，今日的廷議，也必然將在未來的傳播過程中，失去其本來的內因、外有。

如『汗流浹背』之典故，看上去是說，歷史上的周勃面對文帝劉恆『如何治理國家』的提問時，對於自己淺薄的學識感到羞愧。

而實際上，周勃對文帝劉恆的策聞持沉默態度，卻幾乎可能是因為出於『羞愧』。

文帝劉恆明知周勃文武嚴重偏科，卻依舊要以『治國之道』相問，難道真是的好心？

恐怕並不盡然。

只怕文帝此舉中，不乏有敲打周勃，順便往自己懷裡收回權力、為已經收回的權力給出『解釋』的意味。

相應的，周勃面對自己一手扶上皇位，曾答應做傀儡的文帝劉恆如此刻意的『刁難』，真的會『羞愧』到渾身是汗？

——怕不是怒火中燒，為自己曾經的選擇感到懊悔才對！

但這卻並不影響『汗流浹背』之典故，成為形容一個人羞憤的詞，甚至到了新時代，已經單純變成『形容一個人很熱』的程度詞。

再一個，便是現在這個時間線上已經發生，卻並沒有像原本的歷史那般，為天下人傳唱的典故：垂拱而治。

與『汗流浹背』一樣，『垂拱而治』之典故的兩個主人公，也同樣不是什麼善男信女。

對於今日，自己與反面角色陸賈、正面角色浮丘伯發生的故事，將來會被太史公編排出怎樣的新典故，劉弘不清楚，也不感興趣。

對於浮丘伯嘴裡說的『家師曾經交代把陸賈開除儒籍』，劉弘也沒有追究其真實性的興趣。

問題的關鍵，還是在這件事發生之前，就已經出現在劉弘心中的訴求。

——魯儒一脈，到底怎麼處理？

無論是出於政治傾向，亦或是華夏文明未來的發展而言，魯儒一脈，都是一個巨大的攪屎棍！

其思想核心：禮學，除了一定程度上，對道德文明建設起到積極作用之外，在其他方面，幾乎全是『臭名昭著』級別的影響力。

偏偏《禮》又是封建政權的立身之本，要是全然拋棄，又會對王朝統治造成阻礙。

所以對於魯儒一脈，劉弘的感官就像是面對一個惡贏滿貫，卻又手提蘑菇發射箱的無賴——看不慣，又惹不起。

而在這次，陸賈在出使南越過程中的『失德』行為，讓劉弘決定借題發揮，最後再試探一下魯儒一脈的態度。

雖然這麼做沒什麼必要，但這個姿態，劉弘還是要做的。

若不如此，等將來劉弘將『魯儒』列為淫學、禁學時，就會顯得吃相有些難看。

當然了，如果魯儒一脈有點眼力見，能乖乖低下頭，在劉弘的引導下，走上『健康發展』的道路，那劉弘也樂得清閒。

回過頭來，再看浮丘伯以『荀子首徒』的身份，對劉弘做出的回應，其中蘊含的意味，也著實讓人有些回味。

如果不出意外的話，今日之事，在將來傳播成新的典故，主要就有兩個方向。

第一種方向，便是陸賈『作惡多端』，浮丘伯『大義滅親』，為了天下大義，不惜替師除徒，成就一段佳話。

如果今日之事沒有後續，或者沒有『婦孺皆知』『膾炙人口』的後續，這個解讀，就將大概率成為這個典故的發展方向。

而第二個方向，就是劉弘更願意看到的狀況了。

——陸賈『本性難移』，浮丘伯『無情無義』，為了自己的榮華富貴，不惜代俎越庖，替師傅把自己的師弟給逐出了師門！

如果這個發展方向在日後的漢室得以實現，那就意味著在歷史上『罷黜百家，獨尊儒術』的儒家，徹底成為了如楊朱學說、孟子學說那樣的過街老鼠！

從個人情感上來講，劉弘非常希望這樣的場面，出現在自己的統治末期，乃至於五十年、百年，乃至於千年之後。

但話說回來，此時的劉弘，已經不是上一世，那個在歷史的世界自由翱翔，隨意發表自己的見解，並絲毫不用為其負責的毛頭小子了。

在大多數人心中，皇帝，意味著至高無上的威嚴，生殺予奪的權力，以及隨心所欲，為所欲為的自由。

但當那兩瓣寸尺見方的屁股，真正做到這樣一個萬眾矚目的位置之後，就不難發現，後世廣為傳播的那句俗諺，實在是至理名言。

——能力越大，責任就越大···

如果劉弘此時，還依舊只是一個網絡鍵盤政協委員，亦或是全憑天馬行空的想像力、創造力吃飯的網文寫手，那自是可以大筆一揮，把整個儒家徹底定為邪教！

但作為封建帝王，尤其是很有可能對整個華夏文化，都起到關鍵性引導作用的穿越皇帝，劉弘肩上的責任，要遠比歷史上的聖君們要重得多。

在做出一個決定，甚至只是思考某一項政策的利弊之時，劉弘都必須保證，儘量把自己的個人情感刨除，以相對客觀的角度，看待漢政權所面臨的各種問題。

就拿這一次，陸賈和南越王趙佗『密謀』半年之久，最後帶著百十車金玉財物，以及趙佗一封『南越國書』回朝來說，換了任何一個封建帝王，包括歷史上的文帝劉恆，都很有可能會當場拔劍！

若是景帝劉啟、武帝劉徹那對暴脾氣父子，那就更不用說了——陸賈回朝十天之內，只怕長沙南國境線，就會立滿遮天蔽日的漢旗！

至於『罪魁禍首』，陸賈的下場，更是不會比歷史上的太史公好到哪裡去。

面對這件事，文帝劉恆或許可以怒而拔劍，景帝劉啟或許會雷霆震怒，武帝劉徹甚至可能會直接當庭砍人！

但劉弘不能。

為了華夏文化的延續，劉弘必須摒除所有個人情感，以絕對的上帝視角，從對『華夏文化之利弊』的角度，來看待這個問題。

自然，就此事對南越『大發雷霆』的選項，還沒有被劉弘排除。

但對於陸賈的處置，或者說，藉此事對漢室初期的反動群體——魯儒一脈做出處置，卻是劉弘必須要做的。

從浮丘伯的作態當中，劉弘也大致反應過來，儒家，或者說浮丘伯所代表的『齊詩』一脈，對此事的態度。

乍一眼看上去，浮丘伯對劉弘是又哭又跪，更險些『脫帽叩首』，為了陸賈，算是把士大夫的尊嚴，給丟了個乾乾淨淨。

但實際上呢？

浮丘伯三言兩語，就把陸賈給賣了個乾乾淨淨！

在這個十分看重個人道德，盲目信奉『人的名，樹的影』的時代，陸賈以荀子親傳弟子的身份，卻被自己的大師兄浮丘伯『替師清理門戶』！

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