第0325章 金毒灼魂（2/2）
原因很簡單：單論周亞夫的身後事，周堅在其中扮演的。是本該操辦周亞夫後事的『兒子』的角色。
既然是兒子-父親之間的關係，在漢室便永遠繞不開一個字：孝。
一個兒子究竟是不是個好兒子，乃至於究竟是不是個『好人』，在漢室都能簡單粗暴的通過『孝不孝順』，而得到一個天下人都普遍接受的結論：孝順的人懷不到哪去，不孝順的人好不到哪去！
而周堅作為周亞夫的弟弟，在周亞夫沒有後人操辦身後事的情況下，主動出來為兄長操辦喪葬之事，這就已經是『家庭和睦』『兄弟情深』的道德典範了。
至於周堅私藏甲冑，導致周亞夫間接死亡的行為，更是會被認為：周堅為了長兄在地府能過的體面，不惜觸犯法律，也要給長兄置辦好後事！
就這樣，一個在後世人看來匪夷所思的狀況，出現在了漢室天下。
——周堅私藏甲冑，周亞夫背鍋失去，周堅非但沒有蒙受千夫所指，反而成為了道德楷模！
在周亞夫死後一年，周堅甚至被景帝劉啟以『存亡續斷』的名義，重新封為了平曲侯，以繼承絳侯一脈的侯爵。
說到這裡，就不難看出：為什麼漢室臭名昭著的厚葬之風，能在華夏歷史上傳延數千年之久；即便到了新時代，都依舊為人們所忌憚了。
——不厚葬先人，在華夏絕大多數時代，是直接與『不孝』劃等號的！
就算是在後世的新時代，也依舊常見『某某人劍葬父母先人，被鄉鄰戳脊梁骨』的傳聞，就更別提『孝大於天』，甚至『孝大於法』的漢室了。
久而久之，厚葬之風便自然地成為了社會主流。
漢人恐懼死後的日子過不好，就極力要求後人：在我死後，一定要給我好好辦葬禮，可千萬不能讓我在冥槽地府受苦啊？
而孝子賢孫出於孝順，亦或是為了證明自己『真的很孝順』，就只能竭盡所能的將逝世先祖風光大葬，以免受到社會普行價值的指責。
甚至出於『侍死如奉生』的理論依據，將家族的大半家財，用在某一位先祖的喪葬之事上。
而漢人在散盡家財厚葬先祖的同時，又出於本能的恐懼，而希望自己的後人也能像自己一樣，竭盡所能的把自己的後事辦的漂亮一些。
那之後的一切，就是必然的了。
既然是侍死如奉生，那跟房子差不多大小的陵墓，算是最基本的了吧？
房子有了，那生前喜愛、常用的東西，是不也得陪葬點？
如果是文官，那自然要買來幾片經典殘卷，作為陪葬品；即便是武將，也大有『以兵書殘卷作為陪葬』的事情發生。
就這樣，數之不盡的古華夏思想經典，被一個個王公貴族帶入了墳墓。
除了書籍因陪葬而流失、失傳之外，厚葬之風最讓人所不能接受的一點，便是以金陪葬。
——住的房子有了，喜歡、常用的東西也陪葬了，那先祖在地府，不得準備點錢財傍身，以防不測？
就這樣，數之不盡的黃金，在華夏歷史上被埋入黃土，平白便宜了後世的摸金校尉們。
可以說：房子大小的墓室，一定量的書籍及黃金，已經是漢室廣為流傳的『陪葬三件套』了。
在這個時候，作為『天之子』的皇帝，居然夢到了英明神武，生而神聖的太祖高皇帝，因為金而受到灼傷？
這樣的輿論，對於漢人淳樸的價值觀，無疑造成了極大的衝擊。
我等漢人，為何拼著散盡大半家財，也要儘可能的把先祖的喪事，辦的漂亮些、風光些？
不就是為了讓先祖在地府過的好一點，自己則落一個『孝子』的名聲嗎？
可現在，一個幾乎不可能說謊的人，居然說：黃金會讓亡魂灼傷？
那將黃金作為陪葬品送入先祖墳墓之中，導致先祖的亡魂經受灼傷之苦的後人，還能算作是孝順嗎？
一時之間，無數長安百姓，陷入了深深的自我懷疑之中。
而讓長安百姓最為恐懼的，卻並非是『先祖已經遭受到了黃金的灼傷』，而是···
「我兒！為父死後，可萬莫以黃金作為陪葬之用啊！」
「若是為父在冥槽吃了苦痛，那為父便是化作厲鬼，也誓不罷休！」
幾乎是在同一時間，無數達官貴人將自己的繼承人交到了身邊，軟硬兼施，哀求、威脅間，無所不用其極的告訴自己的兒子：老子死後，墳墓絕對不能放黃金進去！
但更多的人，對這個突如其來的變化，還是感到一片茫然。
——以金作為陪葬，這是由來已久的傳統啊···
如果不以黃金作為陪葬，那應該葬什麼？
還有就是，如今還活著的這一代漢人，或許能通過強制命令子孫，來避免死後被金毒灼傷；那已經入土為安，很有可能已經在遭受金毒灼燒之痛的先祖，應該怎麼辦？
挖開他們的墳墓，把黃金取出來？
最後，便是讓長安百姓最感到遲疑的點：黃金，究竟有沒有毒？
究竟是怎樣程度的毒？
在過去，人們的認知停留在『吃了會死』的地步，但現在，又出現了『亡魂連觸碰都會受到傷害』的狀況。
那活人觸碰黃金，會不會有問題？
一時之間，長安輿論陡然化身為『十萬個為什麼』，一個個刁鑽至極的答案，讓長安城的輿論撲朔迷離了起來。
而正當所有人，都將目光望向『消息來源』：未央宮時，一個年近四十的老嫗，卻悄然來到了長安城以西的一處山丘。
幾日之後，這座不知名的山丘，就成為了長安城達官貴族的停留之地，無數公卿貴族，都從這裡得到了就『金毒灼魂』一事的完整解釋，以及可接受的解決方案，滿意離去。
而『金毒灼魂』的消息，也在短短几天之內，以長安城為中心，飛速向四周擴散···