第659、660節 「聖天子在位，可以出仕亦。」（1/2）

二十九歲的李洛做了大唐天子，南國百姓思安久矣，皇恩浩蕩之下，人人額手稱慶。文武百官加官進爵，也都各大歡喜。

可是登基僅僅一天的洪武皇帝，第二天竟然下了一道奇怪的聖旨。

是大封嬪妃的聖旨。

新皇登基，廣選美女大封嬪妃本是例行常事，原本毫不奇怪。可聖天子這道聖旨，當真令天下臣民驚愕不已。

「奉天承曰皇帝！詔曰：古來天子以後宮陰陽相濟，而風調雨順，社稷穩固也。故天子禮制，以八十一命婦充實後宮，自皇后之下，有妃若干…乃古禮也，朕當效之。」

「故，封春日之蘭為莊妃，封秋日之菊為雅妃，封冬日之梅為潔妃，封夏日之竹為清妃，封清明之雨為潤妃，封中秋之月為圓妃，封端午之艾為康妃，封新年之雪為瑞妃。」

「此乃朕之八妃也，位皇后下，秩同親王。願天下婦女，莊雅清潔，圓潤康瑞。則大唐陰陽濟也。而天下家室興旺，子嗣繁衍，盛世有望也…」

聖天子願天下婦女，莊雅清潔，圓潤康瑞！

唐國公開頒布的大詔，都是傳到鄉村公所一級，天下咸知。

此詔一下，不知道感動了多少女子。古往今來，從來沒聽說皇帝下這種詔書的。

而在官場，就是再遲鈍的人，都知道聖上的意思了。

尤其是那些文臣，立刻就分析出來。

封八種事物為妃，煞有其事的充實後宮，看似標新立異，不合禮法，可其實大有講究。

聖上有三層意思。一是他藉助封八種事物為妃，擺明態度：朕已經主動納妃了，你們就不要上奏多事了。

這說明，陛下絕無納妃之意。誰要再多事，那就是拂逆聖意了。

誰敢這麼幹？

別看唐王和大唐天子前後都是一個人，可陛下一稱帝，威壓立刻和之前不可同日而語，在臣子眼中也更加高高在上，遙不可及。

這就是天子之威。沒人敢抗拒。

第二層意思，就是勉勵天下女子，希望她們莊雅清潔?圓潤康瑞。這其實是一種保護，表示對女子的重視。也暗示男子不要作踐女子?要讓她們莊雅清潔?圓潤康瑞。乃是移風易俗也。

結合聖上之前禁殺嬰兒和獎勵生女的政令，可見陛下對女子很是關照。陛下認為?天下男多女少，女子太過卑微?導致陰陽失調?大礙盛世。

第三層意思?就是彰顯華夏物德之美，從此這梅蘭竹菊等物就更有涵義，一出八個典故，起碼用來寫詩作詞?詠物抒懷就多了不少辭藻。

比如?在此之前，寫一句「麥苗青青陌上栽，不知瑞妃何時來。」肯定是狗屁不通。可是從今以後，這樣的詩就沒人敢說錯了?傻子都知道詩人說的是希望瑞雪兆豐年。

帝王之心，當真是深謀遠慮。一道奇怪的詔書?就能收到這種效果啊。

這流傳後世，也是一個佳話了。

至於極少數準備大著膽子奏請納妃，以邀幸進的人，也只能失望了。

這種人，並不是海東老人，更不是崔秀寧和李洛的學生，而是極少數留用的原元廷和三國的人才，以及後來投奔唐廷的士人。

比如因為李洛稱帝升為鄉侯的李簽，就準備上奏李洛納妃。他進入唐廷做官不久，對崔秀寧不熟悉，而且在他看來，天子只有一個女人，實在不合禮制。

這種世家出身的人，最在意的就是所謂『禮制』。

可這道旨意一下，李簽哪裡還敢？

事實上，李洛的聖旨等於是救了這些人的仕途。要是他們真上奏了，崔秀寧一定會讓他們丟官罷職。

甚至根本不需要崔秀寧自己出手，她的學生就能主動把他們的官位搞掉。

「後黨」可都在盯著他們呢。

大唐帝後一體，伉儷情深，當然不存在所謂的「後黨」。可絕大多數都知道，皇后的能量究竟有多大。

…………

話說李洛做了天子，消息傳到武當山，喜得紫霄宮一個道長拊掌大笑，「好了好了！唐王做了天子，天下太平可期了！」

一個小道士道：「師尊，我們數年不出山，不問世事，為何師尊似乎知道天子來歷？」

那道長笑道：「為師在元廷為官時，和這位洪武帝頗有淵源。此人是隴西人氏，李唐後裔，不想今日果真成了成果，續了他李家的江山。」

「你們不知，這位得窺天機，是個大有福報之人，為師數年前，就看出他有帝王之氣。難得的是他崇道，以道君化身老子為祖，這人間大道又要昌盛了！」

道長說完，即刻吩咐弟子收拾行囊，準備出山，去拜見大唐天子這位故人。

越州（浙江）吳興，山林間的錢家宅院內，一個中年士子畫完一副《洗馬圖》，說道：「裝裱起來，老夫要帶走。」

被吩咐的青年士子問道：「父親大人將往何處去？」

「去江陵。」中年士子回答，放下畫筆，看著窗外的山色秋光，神色恬然中大有舒展之意。

「大人為何忽的要去江陵？」青年士子似乎猜到了什麼。

中年士子站在窗前，負手撫須說道：「聖天子在位，可以出仕亦。」

此人就是吳興八俊之首的錢選。吳興八俊之一的趙孟頫投元入仕後，錢選很是不屑，與趙孟頫絕交，數次拒絕徵辟，絕不入仕元廷。

可他是宋朝進士出身，怎麼可能沒有政治抱負？怎麼可能不想做官？只是不想做元廷的官罷了。

趙良鈐起兵在廣州恢復宋廷後，他曾去投奔過，任梅州知府。可是很快就發現，小朝廷主政的還是那些不務實事的貨色，和當年如出一轍，根本沒有汲取教訓。

錢選猜測小朝廷必不長久，心灰意冷之下辭官北歸，隱居田園，優遊林下，以五柳先生自況。

其時，李洛已經占據江南，自稱唐王。種種舉措大得百姓民心，有一統南國的實力，可錢選並沒有投唐。

原因很簡單，他是均田令的利益受損者，他是士紳大戶。

錢家雖然不是豪強劣紳，並沒有橫行鄉里魚肉百姓，可也是妥妥的大田主，不是那種耕讀傳家的寒士。

所謂寒士之家，一般也就是幾十畝甚至十幾畝土地，靠著耕讀立業，並沒有完全脫產。

可錢家有良田數千畝，佃農上百戶。均田令一下，錢家被沒收九成田產！

這還是錢選乖乖配合了。要是不配合甚至舉兵頑抗的，比如吳興第一豪族沈家，早就身死族滅，族人最好的結局就是為奴。

按照唐國的《均田令》，大戶人家，最多只能保留三百畝田地，除非你有爵位有封田。不然，就算當了宰相，沒有爵位在身也不能超過三百畝。

這麼算，他幾千畝田，最後只剩下三百畝，可不就是被沒收九成？

所以，利益受到如此損害，錢選當然不會投奔唐廷。

很多士紳在唐軍的武力下屈服，從大地主變成小地主，心中深恨唐廷，深恨李洛，不少人發誓永不仕唐。

但錢選此人終究格局不俗。他雖然心疼家族損失巨大，卻也知道站在天下的角度，這是正確的，是救世良方，是變法驚雷。

李洛敢冒著得罪天下士紳的風險這麼幹，那是為了黎民百姓，乃是堯舜之舉。

自高宗南渡以來，權貴豪強兼併土地之風越演越烈，最後導致小民紛紛失地淪為佃農，竟然達到十農九佃的地步。

不光是良田沃土，就是山林水澤，也都被兼併霸占。以至於小民門前明明是山林，卻要繞遠道去外地砍柴，在門前的湖泊河流種植菱藕，都要向湖主河主交租。

以至於朝廷入不敷出，小民生計艱難。賈似道推行公田法改革時弊，也全都走了樣。

元廷占了南方，局勢更加惡化，小民連佃農都難做了，竟是淪為農奴。

以錢選的眼界，他知道土地兼併已經到了非推倒重來不足以解決的地步。要不然，數十年之內，必有黃巾黃巢之流，揭竿而起，天下大亂。

這也是錢選為何認為「聖天子在位，可以出仕亦」的原因。

向錢選這樣出身大戶，利益受損，卻因為心懷天下而決定入唐的開明士大夫，民間還有不少。

這些人和錢選一樣，經過思考和觀望之後，紛紛動身前往江陵。

別說南方，就是北方士子，想要南下投唐的也大有人才。奈何身在元統區，無法南來。

…………

江陵唐宮，光政殿。

今日是逢三一次的常朝。光政殿內，身穿常服的朝臣，正在山呼朝拜。

「聖上金安！萬歲，萬歲，萬萬歲！」

這句話，已經成為寫進位度的朝賀之辭。按照規矩，朝臣奏章，必須稱呼「皇帝陛下」。朝堂之上，可以稱呼陛下或聖上。

大唐並不避諱，洛字寧字都可以用。可要是私下對皇帝皇后直呼其名，或者直書帝後全名，那就是大不敬之罪。

私下提到皇帝皇后，必須用尊稱，必要時還要向北拱手。

李洛此時沒有再穿戴袞服冠冕，而是一身龍鳳呈祥的藍色常服，頭戴白玉帽正的黑紗雲紋無翅幞頭，腰間九節白玉帶，顯得精神抖擻，幹練利落。

按照初步完善的《大唐輿服禮制》，五品以上官員才能用帽正。五到四品用白銀帽正，三品和二品用青玉，只有一品及以上才能用白玉帽正。

三品以上才能用玉帶，還只能用三節的。而九節玉帶，只有帝後能用。

坐在李洛左側的皇后崔秀寧，也穿著常服，沒有戴鳳冠，而是露著雲髻，綴著藍寶石頭飾，眉間印了一朵梅花鈿，顯得既高貴典雅，又嫵媚秀麗。

李洛長期在外，主持朝會的都是崔秀寧這個攝政王后。甚至崔秀寧臨朝聽政的次數比李洛多的多。不過因為唐風開明，她是聽政而不垂簾。

只是，崔秀寧已經半年沒有臨朝了，這次突然再次臨朝，老人們毫不奇怪，新加入唐國的官員卻有些驚愕。

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