第373章 新儒學（2/2）
顏良聞言一凜，若說先前那些問題只是尋常問答，而這個問題就設計到他對於六山學院的通盤規劃問題。
因為自從儒學成為正統，排斥其他諸子百家之後，自漢至清的兩千年中，中華民族的教育始終存在一定的偏頗，那便是過分追求形而上的學問，而不研究具體的技術應用。
即便中華民族有造紙術、指南針、火藥和印刷術四大發明，然而這都並不是通過系統研究而成，而是被稱之為賤學甚至賤業的工匠、方士、宦官們通過長期的經驗積累而成。
更有甚者，中華文明傳承數千年，領先世界數千年的傳統醫學，竟然在日後西方現代醫學興起之後，被認為封建學說，被某些官方嚴令禁止。
究其本源，便是沒有系統化的研究論證，只注重經驗傳承，不被主流文化階層重視的原因。
即便也有一些士人對此感興趣，並寫就了一些醫學、科學技術方面的論述著作，但都被當作奇談雜書來看待，根本就不入主流。
技術進步是社會形態向前遞進的最大推動力，顏良作為一個現代人，又怎能忽略這方面的變革。
然而，他心中的種種想法卻不能為外人道，更怕步子大了扯到蛋，引起這個時代精英階層的反感，只能潛移默化，慢慢推動。
顏良略微思忖了一下後才答道：「《尚書》曰：燧人、伏羲、神農為上古三皇，敢問於公對此三皇各有何種評價？」
張臶微微一愣後答道：「燧人教人鑽木取火，伏羲授人以漁獵創製以文字，神農嘗百草種五穀開市易，皆為上古至聖。」
顏良點頭道：「然也！鑽木取火、漁獵、耕種、百草治病、創製文字、市易，上古三皇以此而為後人所銘記，然使得三皇得以為皇的種種技能，卻並未為後人所牢記。如今天下唯貴讀書，而輕工、農、商、醫，何也？」
面對顏良的反問，張臶張了張嘴，卻發現一時間並無最直接的答案。
想了一想後，張臶才道：「因讀書方能通曉道理，工、農、商、醫，亦是如此。」
顏良追問道：「讀書固然能通曉道理，然如今天下典籍，有多少是談論大道學問，又有多少傳授工、農、商、醫之術？」
張臶對於這個問題倒是下意識地答道：「暴秦焚書坑儒，乃使得天下書籍盡毀，百不存一，惜哉惜哉！」
顏良心道果然把鍋扣到千古第一冤大頭嬴政頭上，他明白自漢代秦以來，黑秦成為政治正確，尤其董仲舒等儒者更是為了黑秦而編造出焚書坑儒這種千年謊言。
顏良也不願去分辨這些無意義之事，他只是一臉好奇地問道：「然漢代暴秦牧天下，為何不恢復諸子學問，而要『罷黜百家，表章六經』？如此做法，與暴秦毀壞六國史籍，只保留秦國史籍有何不同？」
好在眼下只有顏良與張臶二人在，而張臶也不是腐儒，對顏良這番涉嫌大逆不道的言論也並未表示太過驚異，只是考慮片刻後答道：「府君這是要為諸子百家張目？」
顏良卻立刻大搖其頭道：「非也非也，在下哪裡是要為諸子百家張目，在下亦無此能力德行，可荷如此重擔。」
「然而曩昔孝文皇帝、孝景皇帝，本朝光武皇帝皆崇尚黃老休養生息之道，我漢朝律法亦多承出自於法家的秦律，可見在我漢朝，本就非是只唯儒術而已。」
「或者說，孝武皇帝推崇的儒術，乃是區別於春秋時的舊儒，包容吸收了黃老、法家等諸子百家的新儒學。」
「然而，在下認為，這新儒學中還有缺憾，那便是對於農、工、商、醫這等濟世安民之學未能深究深治。」
「如今世道紛亂，禮樂廢弛，儒家學問亦受到前所未有的新挑戰，新機遇，在下認為，正是變革之時，將儒學再度包容並蓄，推向新的高峰！」
顏良的這番話極其富有煽動性，饒是張臶久經世故，一雙尚未昏聵的老眼看多了無數人，猶自沒看清顏良說這番話的真實意圖。
然而，張臶卻被打動了。
他作為一個資深儒者，當然知道董仲舒提出的「推明孔氏，抑黜百家。」實際上是如何一回事。
若顏良所言的再度革新儒學能夠成功，那他張臶作為六山學院的山長，無疑是帶領新儒學革新的表率人物，會成為不亞於董仲舒的人物，甚至可以比肩古之聖賢孔、孟。
而他仔細琢磨，用上古三皇的範例拿來說服天下愚氓，亦可說得過去。
不至於讓這項進一步糅合諸子百家的新儒學運動遭受更多的阻力。
同時，張臶也聽出了眼前的這個年輕人說此番話時的狂熱姿態，顯然是鐵了心要推動此事發展。
增添農、工、商、醫等科目，或許便是顏良的底線，若是自己堅拒不允，說不定便會徒生隔閡。
張臶微微頷首道：「府君有此宏願固然極好，只是老夫略通經籍，對於農、工、商、醫等學，卻是一知半解，恐怕未必能幫上忙。」
顏良聞言心頭大喜，顯然張臶是不反對了，既然不反對，那自己運作起來就可以放開手腳。
「子明公毋憂也，古來鮮有通人，能通曉經籍，又熟知農、工、商、醫之事何其難也，好在在下已經多方探訪，尋覓精於各學之高人。」
「如今已經尋得名義華佗高徒樊阿，答應在六山學院中教授醫學，又有故五原、遼東太守崔瑗之孫崔虞答應前來教授農學。」
「待六山學院正式開授各家學問之後，想必流散在各地的有識高人定會慕名而至，交流所學。」
張臶心道果然早就有所安排，看來自己不答應也不行了，便說道：「既然府君早有安排，那老夫就放心了。」
顏良打蛇隨棍上，厚著臉皮道：「在下意欲在三公山鄰近的靈山、封龍山各自再修建學堂學舍，以為六山學院分院，日後將格物之學，以及農學、醫學分立出去，還請子明公為此兩所學院賜下名字。」
張臶既然已經默許了顏良的打算，便也不會拂了他的好意，想了想後說道：「既如此，教授格物之學不妨以燧人之名名之，教授農、醫不妨以神農之名名之，再加上本院可以伏羲之名名之，倒正好貼合府君方才的比喻。」
顏良喜道：「伏羲學院？燧人學院？神農學院？好名字！子明公起的好名字！」