三百零六、初次早朝（2/2）

這本來也不是什麼機密，因為王府大炮最機密的核心在於材料，李星洲便跟他說起來，毛鸞越聽越入迷，到最後也感慨不已，說神機大炮當為國之利器。

不過隨後神情又沮喪下來，看了德公一眼，憂心忡忡的說：「下官連日來入宮求見陛下，無非是想歷陳火器之必要和厲害，想讓陛下重視，加大對火器的研究改進，如此一來，說不定幾年之後，就能徹底擊敗遼人。可每次進宮陛下都有事不見，連陳奏表也毫無音訊。

上次大朝之時，好不容易在朝堂上說起，也被眾臣以奇技淫巧；禁軍早有突火槍，可根本無大用等理由駁回.....」

說到這，毛鸞嘆口氣：「下官位分卑微，也不如何是好，可又不想坐失如此良機，唉。」

德公點頭，六部是歸屬政事堂的，也就是說毛鸞的頂級上官就是德公，他這話其實也說給德公聽。

「此事並非老夫不作為，我也見過陛下兩次，不過最近陛下似乎忙於研究聖賢之學，根本無暇理會。」德公道，他這算給毛鸞一個交代。

「聖賢之學？」毛鸞驚訝。

德公點頭：「大概都是聖人之言，儒學禮樂，還時常召見孟知葉、陳鈺之流的大儒論到。」眾人邊走邊說。

「陛下此時反而看那些幹嘛......」毛鸞不解：「我是說.......聖賢之學確實該學，可也......不是時候。」

德公眉頭緊皺，似乎想到什麼，但沒說話。

「皇上是不是看《孟子》？」李星洲問。

德公詫異，驚訝得瞪大眼睛，驚訝看向他：「看你小子也不像好聖賢書之人，居然能猜到！」

「哈哈哈，我可是當世大儒。」李星洲開玩笑道，心裡卻嘆氣，看來皇帝是真的有改言易說的心思.....

.......

說到改言易說，不得不說先秦諸子百家爭鳴。

這是中國歷史上最重要的一個時期。

也正是那時的思想碰撞，塑造了中國人特有的核心價值觀，從此之後，只要認同那些價值觀的人，都可以稱為「中國人」，而無民族之分。

所以中國其實向來不是民族國家，而是文明國家，只要認同並融入中華文明的人，都可以稱為中國人。

先秦百家中著名的有儒、法、道、墨等，最終結束亂世並被歷朝歷代沿用的是法家，而用於教化世人的是儒家，雖漢武之後說罷黜百家，獨尊儒術，但其實這個說法是錯誤的。

「罷黜百家」只是後世儒生，特別是明清儒生為提高儒家地位才開始這麼說的，其實正如漢初用黃老之學治世一樣，漢武帝也只是以儒學治世，但沒有說其它家就不能發言，不能存在。還有很多家學說一直傳承，比如道家、法家就一直經久不息。

法家之所以經久不息，是因為歷代王朝都是外儒內法，對外用儒家那套教化世人，對內用的是法家的嚴苛王法統治天下。

比如大名鼎鼎的「愚民」政策，很多不懂的人都說是酸腐儒生教的，是孔子教的，可其實它是法家的說法。

道家主張「愚民」同時也「愚君」，上下皆愚，就能回到不需要統治，不需要規則的自然狀態中，「上如標枝民如野鹿」，無為則天下治矣。

而法家的出發點是「人性本惡」，所以需要嚴苛的王法來懲罰和約束，人本就是惡的，就需要愚民，渾渾噩噩的人最好治。