第一百七十一節 分一杯羹（3）（2/2）

說白了，所謂的佛或者道都是一個意思，通過一個法門來讓人向善，同時告訴大家，這個辦法是不錯的，只是呢，佛門更加注重哲學方面的資料，同時互相應證明，而道家更多的是走遠古的巫門的辦法，有點類似神鬼一樣的東西。

一個教派的傳播，不只是來自於洗腦，而是來自於讓人可以有點盼頭。

佛門做的不錯，只是歷史上將梁武帝賣來賣去的，最後卻成為了一個可怕的開頭。

佛教是個不錯的東西，可惜的是，就像是當初的漢武帝搞的罷黜百家獨尊儒術一樣，是個可怕的事，因為佛教要求的規矩，沒有辦法表現的廣大，無量，所以就需要閹割一些東西。

因為，佛教包括了佛法，而佛法有別於佛教。

佛教以佛法證一，進而證究竟，最終是為給心找個不苦的理由，成佛，無量壽，極樂。

佛教以假度真的方便法門住福相、住壽相、住果相，是以無執無我為名相的太極我執，致使佛教具有了迷信、宿命、貪執的弱勢文化特徵，已然障蔽佛法。如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘個人解脫，以佛法的如是不可思議究竟生產力與文明的真理真相，則佛法的佛教即出離宗教的佛教，成為覺悟眾生的大乘法度，慧於綱紀澤於民生，是名普度眾生。

所以，佛教是個俗世之法門，需要人去幫忙，所以，因為有人，所以需要吃飯的。

所以，才會有福元大師這些人的存在。

可惜，他現在坐在那裡雖然歡喜卻也鬱悶，因為他發現這裡的人似乎都對自己這麼一個老和尚沒有絲毫的興趣，反而匆匆忙忙的來來回回，這樣子的話，可不好啊，人沒有了好奇心，那豈不是說，自己就沒有了優勢了嗎？

「圓真。」

福元大師的一句話，就讓之前的那個壯漢一樣的人過來了，看著他問道，「大師找弟子何事？」

「這都要中午了，有吃的嗎？」本來福元大師想要問問他關於四周的情況，可是看他的樣子就知道不知道，還是問問吃的吧。

「有，有。」圓真從兜里取出一個布袋，然後打開之後，裡面是一塊塊的炊餅，雖然說現在大唐很多人都開始吃包子和饅頭了，那個東西更加容易消化，但是呢，卻不容易攜帶，所以出門在外的人還是更加喜歡這樣的東西，黃橙橙的餅子味道還是不錯的，只是如果有點鹹菜的話就更好了。

福元大師伸手拿過一塊，慢慢地掰開，放入口中吃著，其實呢，不管是饅頭還是大餅，你只要是用心地去品的話，就會發現，這些東西是甜的，這是糖的作用，而圓真看著自己的師父不要了，就將剩下的全部給吃了，一大口一大口的，真的不像是個僧人，倒像是個屠夫一樣。

不過呢，這麼一大塊大餅落入腹中之後，他卻不覺得真的飽了，畢竟過去的人肚子裡的油水都不足，如果這樣子吃的話，很容易餓，而現在的人不是飯量小了，而是油水大了。

等到他吃完了之後，剛要問師傅要不要喝水的時候，正好看到了一群綠鳥雞從面前經過，不由得大喜地對福元大師道，「師父，您看。」

福元大師抬頭一看，竟然是一群雞，這個東西在中原的話倒是不少見，凡是村子裡，都會有這個東西，畢竟百姓都沒有錢，只能靠著這個雞蛋來改善生活和換取一些生活必備品，所以，看到倒是沒什麼，可是在這裡，如果你說牛羊成群的話，倒是小事，看到這些卻有點奇怪了。

不過福元大師雖然年紀大了，可是眼睛卻沒有問題，他很快就發現這些雞和平時見到的那些老母雞不一樣，身上帶著明顯的野性的味道，不由得咦了一聲道，「是一群野鳥。」

圓真的口水都要出來了，對於他來說，管你什麼野鳥不野鳥的，只要是肉就行，圓真是寺廟裡的武僧，平時可是可以吃葷的，否則的話，光靠那些青菜的話，可能是扛不住的。

「師父，徒弟是否可以？」圓真雖然內心深處非常想吃，可是呢，卻需要問清楚了自己的師父，因為不如此的話，豈能這麼做，一個教規就會讓你明白什麼叫做佛法無邊，木棍與臀部的接觸，是非常熱辣的。

「可。」福元大師點了點頭，畢竟這些東西一看就知道是野生的，既然不是有人養殖的話，那麼就可以吃的，現在可不是所謂的後世的那種這個東西屬於國家的那個東西屬於國家的，很多東西都是屬於無主的，你只要是找個理由占據的話，就可以了，不會有那麼多人的過來找事，因為大家都是這麼做的。

「好嘞。」圓真的身形很大，跑步的時候，這個步子也會很大，踩在土地上發成砰砰的聲音，同時手裡提著的是一個銀色的禪杖，看來這麼大的傢伙至少也得有三十斤，至於說幾百斤的武器，凡是人都是用不了的，因為到時候不用你去對付別人，你自己就扛不住了。

他的步子雖然快，可是那些綠鳥雞反應的更快，按理說是抓不到的。只是它們這段時間被人慣的沒邊了，根本就不想要飛，只是抬頭看著這個人，不明白他想要幹什麼？

「住手。」