第三百九十六章 去他媽的思想（2/2）

一個被統治階層所不認同的學派，一個和程朱理學打的頭破血流的學派，當然，也可以說是一種思想。

其實這很長一段時間，楊浩都在想，為何程朱理學會出現？真的是二程和朱夫子腦袋一熱就出來的嗎？

很明顯不然，從張載到二程，再到朱熹，這經過了很多年的沉澱，才形成了程朱理學這麼一個學派出來。

對程朱理學，楊浩不喜歡，不喜歡的是這個思想終歸是會被淘汰，不喜歡的是這個思想在明清時期被某些有心人以及一些腐儒們過度的解讀了。

每天喊著什麼存天理滅人慾的話，可這些開創了這個思想的先人們真的是這麼想的嗎？

要知道，理學思想剛被提出的時候，在南宋並不是很受歡迎啊，把理學發揚光大的是蒙元，是蒙元將理學定為官學之後，這個思想才正式的發展起來，同時波及到了倭國朝鮮琉球以及越南，在這個幾個國家內影響極大。

沒有理學之前，所謂的儒學思想已經被魏晉隋唐時期的佛家學說衝擊的很大，理學這種客觀唯心主義徹底的整合了哲學和信仰體系，同時也奠定了儒家神權和王權的地位。

理學強調通過道德自覺達到理想人格的建樹，也強化了民族注重氣節和德操、注重社會責任與歷史使命的文化性格。張載說：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」；顧炎武在明清易代之際發出「天下興亡，匹夫有責」的慷慨呼號；文天祥、東林黨人在異族強權或腐朽政治勢力面前，正氣浩然，風骨錚錚，無不浸潤了理學的精神價值與道德理想。

後人說，理學禁錮思想太過嚴重，不過是一些有心人有心為之而已，對於女人，朱熹也說過：「夫死而嫁，固為失節，然亦有不得已者，聖人不能禁也。」

朱夫子都說這是聖人都不能管的事了，怎麼到了後來就會人給錯誤的解讀了呢？

學說，思想沒有錯，錯的是用的人，錯的是那有心人的利用，和腐儒那迂腐的腦袋。

在楊浩的眼裡，任何一個學派都有他的長處，也有他的短處，這宇宙之間就沒有萬全之事，理學也好，心學也罷，最終看的是人，而不是思想。

一群做學術的，希望天下人都有知識，有思想，可統治階層並不希望這樣，他們會認為愚民更好管理，更好欺騙，也能更好的壓榨，從而穩固自己的統治地位。

這不單單是皇族喜歡的，也是士族門閥們喜歡的，最是想要壓榨百姓，謀取利益的是那些當皇帝的人嗎？不見得，最想謀取更多利益的應該是那些根深蒂固的士族門閥，聰明的君王都知道這些士族門閥的危害，從來沒有放棄和他們的鬥爭，只不過……沒了這一茬兒，還有另一茬兒。

門閥們不只壟斷權利，壟斷經濟，他們跟希望能夠壟斷土地，將一州一縣據為己有，完美的壓榨出更多的利益來，至於百姓死活何必在乎？反正那些賤民能生能養的，有些草根樹皮都能活得下來，死了一批自然還有一批。

揉了揉太陽穴，趿上鞋子，晃晃悠悠的走出房間，甲板上的風不大，吹著到是滿舒服的，看到楊浩起來，陪著方百花說話的梁紅玉馬上起身說道：「老師，您醒了，我這就去給您準備清水潔面。」

楊浩擺了擺手沒說話，而是走到甲板一側，看著大海，沉默了片刻，突然大吼：「去他媽的理學，去他媽的心學，老子是楊浩，老子有老子的想法。」