第151章大儒後人（2/2）

總有一些人，能夠二入甚至三入學海。

羨慕？嫉妒？恨？

沒用。

世界本就如此的現實。

增強自身的實力，才是最為關鍵的。

羨慕嫉妒恨別人，對於增強自身的實力起不到任何的作用。

「想要凝聚五常文膽，難如登天，可就算無法凝聚五常文膽，能夠多凝聚出來一種文膽，對我等也有巨大的幫助，走吧，咱們不要繼續在此地停留了，去聖島之中找找，看看是不是能夠感悟出來一些比較高等級的道！若是感應到了，大家都可以嘗試著去凝聚新的文膽，具體能否凝聚成功，各憑造化!」。

慕容賢說道。

慕容賢的地位是最高的，雖然同為大儒世家的嫡系子弟，哪怕慕容天的地位也比不上慕容賢。

這是因為。

慕容賢的父親是翰林文位。

而慕容天的父親是進士文位。

嫡系子弟之間的地位高低，則是有父輩來決定的。

聽到慕容賢的一番話之後，一群人趕緊應了一聲「是」。

然後這群人開始在聖島之中探尋起來。

不久之後，他們看到了十幾隻白鶴在山林之中休息。

一群人頓時對這些白鶴展開了攻擊。

這些白鶴展翅高飛，想要逃之夭夭。

但是沒有能夠逃出去，被這些人擊殺。

在他們擊殺了這些白鶴之後，山林之中，傳出來了一道聲音。

晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧宵。

慕容賢笑著說道，「這些白鶴為道所化，這裡記載的道應該與白鶴有關係，白鶴可以飛行，所以感悟這裡的道，凝聚的文膽，應該是與飛行有關的文膽，感興趣的可以在這裡嘗試著凝聚此類文膽」。

文膽並不是無限凝聚的，理論上來講，最多可以凝聚五種文膽，但實際上能夠做到這一點的很少。

凝聚文膽，需要對道有很深的領悟，這是其一。

凝聚文膽，需要有文氣支撐，這是其二。

凝聚文膽，需要有才氣支撐，這是其三。

很多人只能凝聚一種文膽，哪怕他們感悟了第二種道，也無法凝聚相應的文膽。

這是為什麼？

主要原因就是文氣或者才氣，不足以支撐他凝聚第二種文膽。

因此，哪怕這些二次甚至三次進來的秀才，也都是有針對性的去凝聚新的文膽。

而不是隨便凝聚一個文膽。

當然。

這些人之中，也不是所有人都奢求著去凝聚傳聞之中的五常文膽。

五常文膽作為至高文膽，哪是那麼容易凝聚成功的？

哪怕在這種文膽所在的地方悟道，也不一定能夠感悟出來五常文膽所蘊含的大道至理。

而就算感悟出來了五常文膽的大道至理。

文氣能夠支持自己凝聚這種文膽嗎？

才氣能夠支持自己凝聚這種文膽嗎？

這都是需要面對的問題。

「我對這種文膽倒是頗為感興趣！」。一名秀才說道。

「我對這種文膽同樣比較感興趣！」。另外一名秀才開口說道。

對這種文膽感興趣的秀才趕緊去領悟，凝聚這種文膽，其餘人則是在一旁等待著。

在那二人成功的凝聚了這種文膽之後，一行人則是繼續出發前去尋找新的道去了。

蘇毅自然不清楚這些事情，蘇毅現在凝聚了義之文膽，禮之文膽，信之文膽。

五常文膽之中的仁之文膽，智之文膽，則是未能領悟。

所以蘇毅嘗試著感悟仁之道與智之道。

若是能夠找到仁之道與智之道所在的地方。

那麼。

到時候凝聚仁之道，智之道也並非不可能的事情。

五常聖道，全部凝聚而成，五常文膽循環不息，可以想像到時候蘇毅的文膽將會何等的恐怖。

簡直能夠壓制天下間所有的文膽。

除非對方也如蘇毅一樣能夠凝聚出五常文膽，否則的話，都要被蘇毅壓制。

沒有多久，蘇毅便感應到了聖音。

「知之為知之，不知為不知，是知也」。

語出《論語·為政篇第二》。

這句話的意思可以理解為：對待事物的態度要誠實，內不自誣，外不自欺，也不以華麗的語言來掩蓋自己的無知以欺人，能做到這一點，就是聰明、智慧的表現。

「聽到」這道聖言之後，蘇毅的精神不由猛然一震。

這是孔子對於「智」的描寫，他成功的感悟到了智之道。