第十六章 啟蒙（1/2）

「經義文章和詩詞孰重孰輕？」

「下臣淺薄之見，若在之前，兩者皆無所輕重，於治國平天下無所益處；不過經義利於闡述大道，詩詞利於抒發心意；兩者本無高下，只是文道立，這詩詞就越發重要了，詩詞比文章更易得到天地靈氣的共鳴，並非是經義文章就差了，而是好文難求，詩詞易得……」

文是指帶有強烈感情，有溫度有靈魂高度組織化的文字；它處於語言金字塔的上端，即傳統文化所謂的文章辭賦——散文、駢賦、八股文、雜文之類，與話本小說相比，經義文章對於文筆的要求非常高，其文字要極具美感、精煉具有很強的感染力，往往暗含韻律呼應與節奏感，文字的排列組合帶有獨特的美感賞心悅目能給讀者以愉悅的通體舒服的享受，也有空靈悠遠意境之美的追求。

這時的語言就已經基本是一種高度組織化接近詩化的語言了，字裡行間滲有作者的感情，這樣的文字是有靈魂極易打動人心的。

這種文字自然帶有對天地的詢問，對人文的終極關懷，一種天生的悲天憫人，這才是真正做到了滲有作者強烈的感情，有溫度瞬間打動人心的文字，華美得令人顫慄，又溫馨得令人動情，或許還有適度優美的抒情，空靈悠遠令讀者回味無窮的意境。

而詩詞級的語言，到了頂端，則已經有非常明確的三美的追求了，聲美，意美，視之其美。

高度精煉極具美感極高的文字強度與密度，精妙優美，極強的韻律感節奏感琅琅上口有誦讀之美，富有澄澈的意象之美與空靈悠遠的意境之美，具有極強的感染力能在瞬間打動人心，如果一首詩讀完之後猶如一杯白開水不能給讀者留下任何印象，說明作者的文字功力還停留在底端與中端。

很多人認為詩就是我手寫我心，詩就是一種內心感情的自我表達，不過，只是如此成為一個自娛自樂的業餘詩人並不難，問題是你要成為真正的詩人，這樣的態度就絕對不可取了。

起碼你要達到頂端的文字功力能熟練駕馭文章——散文雜文辭賦，具有起碼的詩化語言寫作能力後你寫的詩才真正具有可讀性，真正頂端的文字神性的語言才能耐得人們千百遍地讀下去成為流傳千古的精品極品，以底端的文字功力，強行寫詩，寫出來的也不過是一個笑話。

而以連中端文采都未達到的文字功力去寫文章甚至寫詩，這樣的文字人們看完即丟，在人世留不下任何痕跡，每年都有無數的詩誕生，但是在無數年後還能流傳被人們銘計的，可能也就只有能有數百首了。

楊伊點了點頭，她贊同曲垣的意見，以文章經義為底，側重詩詞歌賦，這就需要天賦了，天賦不行的，自然也有其路，畢竟此時天下，民智未開，識字的就算是人才了。

對此，楊伊自然也有準備了，之前造紙略有所得，如今還正在純化工藝，所得紙張還不算好，不過隨著工匠的數量，自然會越來越好，而這也會成為一項財富來源了。

還有就是印刷術，隨之的還有楊伊這段時間，一直潛心修改的數本書了。

《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《聲律啟蒙》與《對韻》，這數本啟蒙書就是文道的根基了；當然這數本書中一些不適合出現的，就修改一下，為了紮下文道的根基，讓這綿竹城成為一個文道聖地，楊伊可是費盡了心力！

《三字經》，是傳統啟蒙教材，在經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一；《三字經》取材典範，包括了文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了「仁，義，誠，敬，孝。」

誦讀《三字經》的同時，就了解了常識、國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。

它的內容，短小精悍、琅琅上口，千百年來，家喻戶曉，其內容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，所謂「熟讀《三字經》，可知千古事」。

在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、順口、易記等特點，使其與《百家姓》、《千字文》並稱為傳統蒙學三大讀物，合稱「三百千」。

《百家姓》是一部關于姓氏的作品；約在千年之後成書，原收集姓氏411個，後增補到504個，其中單姓444個，複姓60個。

《百家姓》採用四言體例，對姓氏進行了排列，而且句句押韻，雖然它的內容沒有文理，但對于姓氏文化的傳承、文字的認識等方面都起了巨大作用，這也是能夠流傳千百年的一個重要因素。

當然，依照原來的順序自然是不行了，之前的「趙錢孫李」成為《百家姓》前四姓是因為百家姓形成於宋朝，故而宋朝皇帝的趙氏、吳越國國王錢俶、正妃孫氏以及南唐國主李氏成為百家姓前四位。

如今，自然是以劉為先，楊伊思前想後，也就以劉李韓楊為先，劉自然是大漢劉氏皇族一脈了，李則是楊伊此身名義上的母親，李貴人了。

千字文，本是由南北朝時期梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣編纂、一千個漢字組成的韻文（在隋唐之前，不押韻、不對仗的文字，被稱為「筆」，而非「文」）；梁武帝命人從王羲之書法作品中選取1000個不重複漢字，命員外散騎侍郎周興嗣編纂成文，全文為四字句，對仗工整，條理清晰，文采斐然。

這也是適合這個時代的啟蒙文學之一了，對於學習詩歌也有一定的作用。

而《聲律啟蒙》與《對韻》一樣，它們都是學童的基礎讀物，《聲律啟蒙》是千百年後的文人編寫，《對韻》稍微早一點，但也是千百年後的文人編寫，本名為《笠翁對韻》，作者名為李漁字笠鴻，號笠翁，書名因此而得。

講書先從書的目錄講起，這兩本書的目錄都不是隨隨便便來的，它們的目錄是按照《平水韻》的順序編寫，《平水韻》中的平聲韻一共三十部，這個時代，如果用韻的話，每個字的平仄和所屬韻部仍舊以《平水韻》為標準。

上平十五部：一東、二冬、三江、四支、五微、六魚、七虞、八齊、九佳、十灰、十一真、十二文、十三元、十四寒、十五刪。

下平十五部：一先、二蕭、三餚、四豪、五歌、六麻、七陽、八庚、九青、十蒸、十一尤、十二侵、十三覃、十四鹽、十五咸。

《聲律啟蒙》對於寫詩起到了的作用可是非常大的，首先是能讓蒙童熟悉並記住韻腳

格律詩對於押韻是很苛刻的，必須在同一韻部內選字，第一句寬鬆一些也必須是鄰韻，否則就是落韻；而通過熟讀和背誦，能讓蒙童迅速記住常用字，不需要再去翻韻書，例如遇到到松這個字，腦海里能夠想起:

春對夏，秋對冬，暮鼓對晨鐘，觀山對玩水，綠竹對蒼松……這個松在二冬韻部。

而除了絕句以外，律詩的中間聯是必須對仗的，《聲律啟蒙》的句子都是以對仗的形式呈現的，而且形式多樣:

春對夏，秋對冬，暮鼓對晨鐘。

觀山對玩水，綠竹對蒼松。

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