十二、道統框架（1/2）

「自知道護國公欲立道統之後，老朽準備了兩套說辭，若是護國公欲急切成事，老朽便會進言罷黜百家獨尊法家。不過護國公答了兩朽三問，老朽已知護國公心意，便只能進第二套說辭了。」

李非沒有急著說自己建議的內容，反倒談起他的第一套說辭：「若獨尊法家，十年之內，護國公便可平天下，但這並未解決天下之難題，而是將之推遲三十年罷了。」

趙和點了點頭。

以他的能力，重新統一大秦真不是什麼太難的事情，甚至在統一大秦之後，這個帝國又會迎來一個所謂的「盛世」，但是，困擾大秦的矛盾並沒有真正解決，它只是推遲了爆發時間，當三十年或五十年後它再爆發時，其破壞力會比起現在更大，甚至有可能出現長達數十年上百年的割據混戰之局。

「法家尚且不能獨尊，儒、道之流，自然更不可行。以老朽愚見，法、儒、道，再加其餘諸子百家，各有所治，彼此偏重並不相同。護國公所立道統，何不雜糅之以取其長，析分之以利其用？」

趙和精神微微一振。

這個觀點與他的想法是不謀而合的，但是具體怎麼做，李非或許能夠給他更多的啟發。

「法家之說，首重治國，故此，護國公所立道統，在國政之上，當求以法治國，所謂王子犯法與庶民同罪雖是鄉愿，但成文之法，明示天下……」

李非終究是法家宗師，故此他首先還是從法家的角度來進言，在他看來，「以法治國」雖然不是什麼完美的制度，但卻是能夠在最大限度上保證秩序與公正的制度，他在進言之時，甚至揚言哪怕是最惡的法治，也比最善的無法之治要好。

類似的話在朝會時趙和已經聽那些法家出身的官員們說過，李非這位大宗師說出來，無非就是更生動更自信些罷了，故此趙和雖然點頭，卻並沒有立刻接受。

但緊接著李非的話讓趙和愣住了：「法可以治國，卻不可治人，人唯違禁犯法之時，才受法治。欲治人，需仁禮，儒家仁、禮，若用於治國，必因循守舊，但用於治人，卻恰如其份！」

「法者，國之治也，德者，人之治也！」

雖然李非還是藏著私心，但他這一句話，卻讓趙和完全忘了他的私心。

此前趙和想要兼用百家之長，所想的是這一家摘一句那一家摘一句，以此來形成他的「道統」，但李非卻將「道統」分成了兩大部分，一部分是治國，也就是國家制度，另一部分是治人，也就是世間道德。在國家制度之上，法家占據優勢，即所謂「以法治國」。但在個人的修養上，則貫徹儒家學說，即所謂「以德治人」。

「以李公之意，就是以法治為，以儒治人，那道家呢，還有墨家名家陰陽家之流，又當如何？」在想了好一會兒之後，趙和又問道。

「呵呵……護國公昔年在稷下之上，設形上與形下兩院，此事護國公自己忘了？」李非突然笑了笑道。

「唔……」

趙和自然不會忘記此事，李非一點，他頓時明白過：「請李公明說。」

「道家可用其形而上者，其『與時遷移、應物變化』之言，『福兮禍之所伏，禍兮福之所倚』之說，『反者道之動』之理，皆可用以格物觀世……」

作為三顯學之一的道家，在李非的建議之中並沒有被遺忘，但是如果說以法家來制定國家制度、以儒家來確定個人修養，那麼道家的觀點，在李非看來就是用來指導「格物」、「觀世」的方法。

「方法論！」趙和猛然道。

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