十二、道統框架（2/2）

「方法論！」趙和猛然道。

「啊？」李非莫名其妙。

「我師張公於大宛，博覽驪軒之書，其學問頗有可觀之處。驪軒人有所謂智者之學，智者之學有二根本，其一為物源說，其二為方法論。所謂物源說，便是窮究萬事萬物本源之學說，所謂方法認，即何者為窮究本源之法。」趙和說到這裡，有些振奮地道：「我在大宛時，張公擇驪軒學問中精妙之處教導我，可惜我分心外物，未求甚解。」

他這邊說自己未求甚解，那邊李非則是瞪圓了眼睛，一臉訝然之色。

「物源說、方法論，物源說、方法論……」李非喃喃重複著這二者，好一會兒才苦笑道：「老朽只以為自己乃是最先注意此……此說者，卻不曾想，萬里之外的異國，卻早已有了。」

「十步之內，必有芳草，驪軒亦是大國，豈無可觀之處？」趙和勸慰道：「李公也不必妄自匪薄，我向來以為，《易》為諸經之首，百家之源，而《易》之中我又最喜其兩句，其一是『天行健，君子以自強不息』，又一是『地勢坤，君子以厚德載物』，我大秦擇采諸國之長，學問雖出自驪軒，大秦亦得之、習之、用之，正是厚德載物。」

李非也不真正為此頹唐，二人就著所謂「物源說」與「方法論」又討論了一會兒，李非特別向趙和詢問許多驪軒的學說，足足半個時辰過去，這才又回到了有關道統的討論上來。

經過這「物源說」、「方法論」的啟發，兩人對於「道統」達成的共識越來越多，漸漸地便形成了一個框架。

這個「道統」大體上是按照李非的設想來進行的，即在國家政治制度方面，基本採取法家學說，在個人道德修養方面，則基本按儒家學說，墨、商、名、兵、陰陽等各家學說，則被認為是「用世」之學，也就是具體處理經辦某一方面事情的時候用之。自然，物源說與方法論，被放這個框架之首，只不過對於何為「物源」，無論是趙和還是李非都沒有辦法給出一個最合理的答案，因此他們便決定先以「氣」為物源。

所謂「道統」，本質上仍然是一門學說，趙和立道統的目的，仍然是為了能夠有助於統治。故此「道統」確立之後，接下來必然是罷黜百家，獨尊道統了。

在如何獨尊道統上，趙和與李非再一次不約而同：開科舉。

李非為官多年，從地方到中央，甚至還成為五輔，他對大秦的弊端看得非常透。大秦如今限入困境有兩方面原因，經濟方面是因為土地兼併導致的小農失地破產，政治方面則是因為九姓十一家等世家大族把持從地方到中央的官職，使得底層缺乏上升空間。這兩個問題，隨著趙和將九姓十一家趕往海外將會得到緩解：原本屬於九姓十一家的田地，將會被拿出來推行均田制，而大批九姓十一家的門生故吏隨其出海，又會空出許多位置來可供底層有才能的人取用。

自然，這個過程之中必然會充滿血腥，所謂故土難離，九姓十一家絕對不會那麼痛快地放棄財產與土地，更不會願意離開大秦前往海為蠻荒的島嶼。李非對此甚是擔憂，當初嬴吉就是因為沒有處理了這件事情，激起了司馬亮的反抗，結果被趕出了咸陽城，趙和雖然比起嬴吉形勢要好，畢竟手中直接控制著軍隊，但他對九姓十一家的手段更為狠竦，甚至可以說是在刨九姓十一家的根，這必然會激起對方的全力反撲。

「九姓十一家哭，總勝過全天下百姓哭。九姓十一家流離失所，總勝過整個大秦的百姓都流離失所！」在李非建議趙和手段稍緩一些的時候，趙和冷冰冰地回應道：「我觀史書，九姓十一家隨於史冊之後，操弄權柄尋隙鑽空，我稍緩一些，他們便能讓我之策功效折半，甚至將損失轉到貧苦百姓身上來。李公擔憂不無道理，但他們如何反撲已以我料想之中。」

「哦，還請護國公指點。」李非總覺得有些不放心，因此追問道。

「他們第一選擇必是威逼利誘試探我，看我能夠容得下他們，若是容得下，他們便會花是幾十年上百年時間鳩占鵲巢，就象此前對大秦做的那樣；然後便收買，九姓十一家有的是錢財田地，以之來收買我的部將親信，以期能夠再來一次北軍之亂；第三便是投靠割據群雄，傾力助其與我相爭，以求從龍之功；第四是造謠惑眾，誑騙百姓，使其舉兵造反；第五是與外敵勾結，引犬戎或驪軒入中原；第六是行刺我本人，只要我一死，他們自然可以額手相慶。」

李非聽到這裡，心中又是暗嘆了聲。

當初他們誅殺曹猛之後，他也曾暗中勸諫嬴吉小心九姓十一家，但彼時嬴吉志得意滿，並未將九姓十一家放在眼中，再加上驕縱自矜，從而給了司馬亮可乘之機。現在趙和雖然看起來比嬴吉更為狂妄，但他對九姓十一家的實力與能力卻認識得很透徹，既是如此，他應當已已經有了應對之策。

兩人相談甚遠，此時天色已經暗了下來，有護衛進來點起燈，李非情知到了該告辭的時間，不過在離開之前，他還有最後一件事情需要確認一下。

「護國公偉略雄才，麾下英傑雲集，老朽老邁待罪之身，亦願為護國公盡綿薄之力。」他起身一揖，誠摯地道：「請護國公吩咐！」