第426章 仁、義與道（1/2）

講到這裡，王宵獵道：「前面講的內容，你們一時不知道講的什麼沒有關係。記下來，回去慢慢地理解。這不是說哪個聰明哪個不聰明，你們是剛被招進學校，以前從來沒有想過這些事情，不理解是非常正常的。隨著學習, 隨著工作，你們慢慢會明白我講的是什麼意思。這些內容不講，就說不清楚我們為什麼要採取這樣的制度，要選這樣的人當官。講清楚了，大家才能夠明白，一切不是沒有來由。」

說完，王宵獵讓大家休息一刻鐘。

站起身來，汪若海按著腰，對王宵獵道：「今天之前, 還不知道鎮撫如此能說。」

王宵獵無奈地道：「不是我能說，而是這些內容我想了很久，借今天的機會說出來而已。」

陳求道道：「說實話，鎮撫講的是什麼，我雲裡霧裡，連大致意思也沒有聽明白。看來我要借下面的人記下來的，以後慢慢看吧。雖然不明白鎮撫講的到底是什麼，但知道非常重要。」

王宵獵點頭：「不錯，非常重要。以後做事情的時候，我會結合今天的講的繼續解釋。時間長了你們自然明白。有的東西，我們覺得不重要，其實是非常重要的，避不開的。」

說了幾句閒話，眾人回來，紛紛落座。

王宵獵道：「前面講的大多是普通人不考慮的問題，大家聽起來悶。接下來講的，應該就不會那麼悶了。我們作為官員, 以聖人為師, 自然離不開仁、義這兩個字。下面就講這兩個字。」

「《道德經》中說，道生一，一生二，二生三，三生萬物。還有一句話，天下萬物生於有，有生於無。老子講這句話的時候到底是什麼意思，我是不知道的。後人的那些註疏，也是不相信的。今天我講一講自己的看法。你們不要誤會，老是不是這樣想，沒有人知道。」

「道生一。道本來是我們說不清楚、講不明白的，生出來的這個一，是我們能夠認識的。一是我們認識的世界，而不是道的世界。我們認識這個一，發現不是處處一樣。最起碼的，裡面有一個我，還有不是我的。最基本的這個, 我和非我, 就是二。我和非我能不能清楚地分開？前面我們說了, 有度無界。我們能夠分清我和非我, 但找不到我和非我的邊界。怎麼辦呢？就在邊界的地方，另劃出一部分來，這一部分作為邊界。劃出來作為邊界的這一部分，就是三。而如果這個三，再像前面一樣劃邊界，就會生出無數多來，分出萬物來。其中的核心，依然是有度而無界。」

「大家必須理解有度無界這四個字。理解了這四個字，很多問題也就應丸而解了。什麼是一，什麼是二，什麼是三，有許多說法。最常見的一種說法，是說三是眾。三個人疊在一起就是眾字嗎。這種事情不要非要爭出個我對你錯，只是不同的理解。而萬物生於有，有類似於前面的一，但又不同於一。世間總是要有了，才能生出萬物來吧。而有，只能生於無，不可能從其他地方來。」

道德經中的這兩句話，用後世的話來說，有極高的哲學意義。不只是人文科學，對於自然科學也是高度概括。從哲學上，有隻能生於無，沒有其他答案。但是在自然科學中，越來越多的跡象表明，我們的宇宙確是從無中生有出來的。

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