第425章 理論與實踐（2/2）

很多人不能理解這種差別，甚至以為按照科學的理論，進行嚴謹的推理，就是真實世界。由科學規律描述的過去與未來，就是世界的真實。

其實不是。

人類有考古學，有基因理論，有進化論，由此描繪出了人類進化的圖譜。這份圖譜，有的人深信不疑，覺得這就是歷史的真實。可以肯定地說，這不是。這只是人類某個階段的認識，依據這些認識對歷史的推理與想像。科學的發展，是讓這推理與想像越來越接近真實，但不是真實。

根據物理規律，人類描述了宇宙的起源、發展，豫測了宇宙的未來。這是不是真的？不是。宇宙大爆炸只是假說，雖然令人信服，但還不能說這就是歷史的真實。

這是理論的局限。從理論起步的時候，最初的知識，就是人對世界的一種近似理解與描述。不管進行什麼樣的推理，近似也不能代替真實。

「知道了理論不是真正正確，也就應該明白理論與實踐的關係。不是真正正確，理論就不能真正地指導實踐。我們用理論來指導，不是過是借鑑了其他人、其他地方，對他們實踐的總結，讓我們的實踐有一個大致正確的步驟。由此也就知道，實踐不是對理論的檢驗與驗證，實踐也不是理論指導的結果。實踐的過程，實際上是理論的修正。學一個理論來，只有經過了實踐，才能成為我們自己的理論。理論與實踐密不可分。沒有理論，實踐就是盲目的。不經過實踐，理論就是不正確的。」

《實踐論》是認為有真理的，通過實踐而發現真理。從感性認識發展到理性認識，又從理性認識指導實踐，改造主觀世界和客觀世界。是這麼一個過程，實踐、認識、再實踐、再認識，循環往復以至於無窮。從認識上認為有真理，而後面的過程，其實與真理又沒有什麼關係。

王宵獵不知道有沒有真理，但最少自己在的這個階段，真理是不存在的。實踐既不是為了發現真理，也不是為了驗證理論，實踐就是人類社會本身。所謂的理論，只是人們對另一些人、另一些實踐的總結而已。理論哪怕在別的地方、別的人、別的事情上正確，對將進行的實踐也是不正確的。

看著眾人，王宵獵道：「我們做一件事情，應該找到相關的理論。依據這些理論，制定出行動的計劃。而在實踐過程中，必然會發現與計劃不相符的地方，與理論不相符的地方。出現這種情況，首先應該檢查實踐的過程中有沒有什麼錯誤、失誤，排除掉了實踐的不足，就要懷疑理論與計劃。切忌在實踐中一發現與理論不符，不進行檢查，就跳出來說理論不對。如果沒有踏實謹慎的作風，不能夠認認真真進行實際工作，就是失敗的實踐。對失敗的實踐來說，理論正確與否都沒有關係。排除了實踐的失誤，還與理論不一樣的地方，就是理論應該修改的地方。」

這個年代，人們根本就沒有理論與實踐的概念。聽王宵獵講這些，猶如聽天書。有些已經習慣的人，急急忙忙記下來，生怕記錯一個字。

王宵獵道：「總而言之，我們認為道是不可說的。說出來的道，就不是真正的道了。不是因為道有多麼神秘，而是因為我們人是有局限性的。不管是對真實世界的描述，還是對別人描述的理解，總會有偏差。這個偏差，匯集於理論之中，就決定了理論不正確。在我們的實踐過程中，絕對不能因為理論不正確就不重視，不重視就是對人類過去實踐的不重視。但也不要把理論認為是不可更改的真理，應該認識到理論只是指導實踐，在實踐中修正。只有經過了實踐修正的理論，才是正確的理論。而這個正確的理論，在進行下一次實踐的時候，又是不正確的了。理論與實踐的關係，就是這樣循環往復。實踐應該被理論所指導，但不能被理論所束縛。而我們的實踐，不能僅僅是做過這件事了，應該產生相關的知識。」