第450章 天命（2/2）

把明清小說放在漢賦、唐詩、宋詞的後面是不對的，它們不屬於一個系統。宋朝之後，如果說元曲還有一部分文人色彩，明清小說跟文人的關係就不大了。嚴格說來，小說家不算文人，他們只是讀書識字寫小說的。也正是如此，他們的作品，包含了最鮮活的民生。

前一世的經驗，王宵獵知道，人民對於國家有多重要。一個國家的歷史，如果缺少了鮮活的人民生活，也就缺失了一大部分。對於政權來說，必須要把這一部分補起來。

當然，設置這麼一大群官員，不只是記錄人民生活的。他們更重要的作用，是為政權提供權力的支撐。只有明確地知道人民想什麼，才能知道政權要做什麼。

政權與人民之間，就是這樣一種關係。人民為政權提供權力的來源，政權教育、引導人民。人民思想的改變，促成政權的改革。這是一種相輔相成的關係，缺少了哪一面也不完整。

放下茶杯，王宵獵道：「天下的史，不只是朝堂上的史，還包括民間之史。沒有民間之史，我們記的史就不完整。當然，你們的工作，不只是記民間之史，更重要的，是要了解人民的思想。人民的思想決定了我們應該怎麼施政，官府怎麼做好工作。你們是官府施政的思想來源，也是官府施政的反饋。官府只有與人民緊密地聯繫在一起，事情才能做得好。」

「我們古籍不多，虞唐夏商如何，許多事情說不清楚了。從周朝開始，說的是天子受天命，代天而牧民。天命是什麼？先秦實際上討論的不多。到了漢武帝，罷黜百家，獨尊儒術，其中的一個重要內容就是關於天命的。從天災到人禍，從地震到童謠，直到讖緯，有一整套的理論。這套理論，從王莽代漢就受到衝擊，後漢之後基本就失傳了。到了我們這個時代，天命是什麼？其實很模糊。但一個政權，不知道天命怎麼行呢？作為掌權者，不能假借鬼神，妄稱天命，欺騙人民。而是要用各種方法，知曉天意，使自己的施政合乎天命。除了記史，你們還一個重要職能，就是把天意找出來。」

「怎麼找天意？這樣做的來源，是《尚書、泰誓》中的一句話，天視自我民視，天聽自我民聽。既然天視即民視，天聽即民聽，那我們就要知道人民看到了什麼，聽到了什麼，他們是怎麼想的。那麼天意是不是民意？不是的。如果這麼簡單，還要官府做什麼？而是要知民意，從而知天命。到底怎麼做，要從實踐中來。事間沒有什麼事情，是在做之前就決定了結果的。你估計得再准，也只是大差不差。」

「招你們這些官員來，一是要記民間之史，二是要知民意。在知民意的基礎上，我們進行分析，天命是什麼。分析出天命來，政權依天命施政。而不是靠這個官員賢德，那個官員聰明來施政。官員是天命的執行者，所以官府的命令才有神聖性。」

說到這裡，王宵獵笑了笑。對眾人道：「鬼神之事，虛無而縹緲。有沒有，我們不知道。既然不知道，怎麼可能靠鬼神來猜測天命呢？天高高在上，到底什麼樣子，我們這些凡人是不知道的。不知道的事情不能去猜，一猜就錯。而是要盡最大的可能，用我們能夠想到的方法，去找出來。怎麼找出來？最可靠的辦法，就是人民。必須正確地認識人民，重視人民，才能摸到天命的頭緒。」

「我們說的人民，是一個一個鮮活的百姓，但又不只是一個一個百姓。一個男人聰明勇敢，一個女人賢良美麗，接觸的人都知道。他們結婚，組成一個家庭，這個家庭是什麼樣子，是不能夠僅靠這個男人和這個女人的樣子知道的。對於一個政權來說，天命大致也如此。我們不但要知道人民個人怎麼想，還要知道家庭怎麼想，宗族怎麼想，各種集體怎麼想。綜合起來，才能理解天命。理解了天命，政權才能知道怎麼施政。施政不是為了讓人民個人滿意，更不是為了讓官員滿意，而是合乎天命。」