第484章 天道（1/2）

理了理思緒，王宵獵道:「說軍隊要立足於人民當中，與人民同呼吸共命運，許多人不理解。國家大事，與小民何干？此事我說了多年，直到現在，許多人還是稀里湖塗的。」

汪若海道:「子曰，君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。到了唐時，太宗深以為此言在理，多次用以告戒群臣。節帥說的話，大約與此類似。」

王宵獵搖搖頭:「參議，這兩種說法沒有什麼類似的地方。你說類似，還是沒有深刻理解為什麼我講要跟人民同呼吸共命運。我們掌權的人，必須要想明白，權力從哪裡來？以前的說法，皇帝的權力從天命來，群臣的權力從皇帝來。現在天下這個樣子，我不相信以前的天命了，而要尋找真正的天命。這個真正的天命是什麼？我認為是人民。」

「什麼是人民？做官的是不是人民？讀書人是不是人民？種田的是不是人民？商人是不是人民？做工的是不是人民？富人是不是人民？窮人是不是人民？這樣問是不對的。我們生活在世界上，一般來說最少有兩重身份。一重是個人，我希望幸福美滿。還有一重，是一個團體的一分子。這個團體由一個人一個人構成，可以是家庭，可以是民族，當然也可以是國家，也可以是天下。漢魏的時候講孝，那麼那時候人們認為最重要的應該是家，國家和個人都是在家上面衍生出來。到了我們這個時候，同樣講孝，但孝沒有那麼重要了。最重要的是什麼？是國家。那麼人民，就是國家之下的人民。」

「國家之下的人民，是不是要一個人一個人去問？或者說，我們做得足夠好，大家都滿意，那麼就是得到人民的天命了？不是的。去問，問的是個人的意見。而天命下的人民，既有個人，還有由個人組成的整體。兩者混雜在一起，組合起來才是人民。有的時候是整體重要，有的時候則是個人重要，並不是一成不變的。準確地把不斷變化的人民的意願尋找出來，是當權者要做的事情。」

汪若海苦笑:「若是不斷變化，又說不清楚，如何作得了准？」

王宵獵道:「因為世界本來就是這樣的，有什麼辦法？不能夠因為事情太難，我們就不去做，想個簡單的辦法湖弄過去。這個世界，是湖弄不得的。」

汪若海不語。如果什麼事情都認真，事情還做得成嗎？

王宵獵道:「世界是什麼樣子的？實際上，這個世界的事情，什麼都有可能。你生出來，可能在富貴之家，也可能家中一貧如洗。可能一輩子在田園勞作，也可能上學讀書，也可能做生意，做工匠。縱然你天資再好，過目不忘，問一知十，如果不就學，百年之後也不過是黃土一堆而已。對個人來說，這是沒有辦法的，有人歸結於自己的命不好。」

「有人說，這是偶然性和必然性。偶然中有必然，必然中有偶然。其實呢，這個世界本來就是這個樣子，我們只是說不清楚而已。以前的學問，總是想問人是什麼樣子，世界是什麼樣子的。他們覺得知道了這兩個問題，世上的事也就簡單了。比如說，君子要仁義禮智信，作為孩子要孝，作為臣子要忠，與人交往要信。不管做什麼事，都有相應禮節。覺得人人都如此，這世界就安寧了。其實，怎麼會呢？這個世界上的事情，不是連續的。如果連續，就不會發展了，就不會千奇百怪了。但是，不連續的事物，卻又是相互聯繫著的。便如天下間的人，哪裡有一模一樣的呢？各不相同。但認為各不相同的人，就應該是沒有聯繫的，那又錯了。比如一個國家的人，總有一些一樣的東西。一個家族的人，就更加是如此。如果數量多了，不管是人還是事務，都會從統計上表現出一種性質。我講了很多次，我們做官的人，一定要學一些統計學的知識。知道統計學的知識，就應該明白，這一種分布叫作正態分布。」

汪若海點了點頭，樣子有些無奈。王宵獵講的這些並不難，但理解還真不容易。

王宵獵道:「也就是說，作為個體，只能無奈地看待自己的命運。縱然你是萬世一遇的奇才，沒有外部的條件，沒有人賞識，可能就什麼都不是。但作為整體，不會因為個體的雜亂無章，世間就沒有規律了。做官的人，既要明白個體的需求，也要明白整體的趨勢。脫離了個體，整體的趨勢毫無意義。但在整體之下，面對許多的人，個體的意義也不大。怎麼把兩者結合起來，才能尋找到天命。」

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