第148章 為人民做學問（2/2）

見陳與義還是接受不了自己的意思，王宵獵擺了擺手道：「此事不是我與你商議，而是命令你帶人去做。今明兩天，這個村子裡的事情，你務必帶人一五一十地記下來，不要遺漏了。明天到陝州，要與金人正式開戰。到了那時，你必須要把戰事記錄清楚。」

陳與義無奈，只好拱手稱是。

倒不是陳與義不關心百姓的疾苦，而是自古以來，文人只是知道百姓生活得怎麼樣就好了。至於百姓怎麼活著，活得快樂不快樂，痛苦不痛苦，文人並不需要設身處地地去感受。陳與義看來，王宵獵要求把事情記錄清楚，是浪費自己的時間。

這是關於怎麼做學問，做什麼學問的根本分歧。陳與義心裡，文人自該熟讀聖賢書，研究理政治民的大道。百姓只要能吃飽穿暖，甚且鼓腹而歌，就是治世，不需要理會太多。

建國之後，經常講要在人民的立場上考慮問題，研究問題。這個人民立場，有的人認為是站隊，是亮屁股。其實不是。這是關於學者要做什麼樣的學問的大問題。凡事從人民的立場出發，許多學問就有了另一種面目。整個學術體系，都會變得不同。

這句話說起來簡單，做起來其實非常之難。對於很多人，甚至不知道為什麼從人民立場出發，怎麼從人民立場出發。只是有時候提一句，表示自己知道。

舉個簡單的例子。前世進行房產改革，改來改去房價飛升，特別是集中在一段時間飛升。有人提出要收房產稅。但是為什麼收房產稅呢？專家出來講，就是現在房價升得太快，由此帶來了什麼弊端。進而介紹外國，特別是美國經驗。美國的地方，主要靠房產稅、個人所得稅等稅種，來滿足地方財政需要。並延伸出去，如果中國收房產稅，根據美國的經驗，會如何如何。

這就是典型的沒有站在人民立場上，研究人民的學問。美國或者世界其他地方如何，對中國當然有借鑑意義，但也只是借鑑意義。而不是人家美國怎麼樣，中國就要跟著學。美國的地方治理，帶有強烈的歐洲政治遺存，並加上了美國的經驗，與中國從根本上就天差地遠。

比如個人所得稅，作為社會主義國家，為什麼要對勞動者的勞動所得收稅呢？反而對資產持有者的資產不收稅呢？不管是從國家性質，還是從歷史傳統，都應該對資產收稅才是。房屋所得稅也是一樣。作為資產，當然要收稅。而如果只是住所，原則上不應該收稅。當房價快速上漲房屋不再只是住所，甚至不只是資產還帶了金融屬性之後，那就當然要收稅了。

這是許多學者共同的毛病。學了一肚子學問，卻不知道怎麼用這些學問。說起來頭頭是道，一問到根本，就茫然不知如何講。從晚清時候起，中國就派了大量留學生出去。到東洋，到西洋，到世界上的各種各樣的發達國家學習。希望他們能夠學來治國理政的道理，來救一救苦難深重的祖國。但最後的效果如何呢？實事求是的說，他們引入了外國的思想，啟發了中國的志士。他們引入了外國的科學技術，使中國得以脫胎換骨。但治國理政的思想，是遠遠不夠的。而且出去留學的人中很大一部分，轉身做了買辦，勢衷於利用內外的信息差，為自己謀取利益。

這個毛病，這個時代的文人同樣是有的。如陳與義等人，從思想根本上，還是沒有明白王宵獵說的為人民做學問是什麼意思。在他們眼裡，做學問就是熟讀聖賢書，加上自己的思考，而不考慮人民。

王宵獵沒有必要，實際上也沒有能力改變這個時代讀書人的想法。他只要自己清楚，利用自己的權力命令別人去做人民的學問。做的人多了，自然就會有新的思想。

經常有人說，意識態是虛無飄渺的事情，甚至是沒有用處的。其實不是。意識形態對一個國家一個民族的至關重要的作用。只是在某一段歷史時期，把意識形態標籤化了，從而也虛化了。