【0242 品茶人生】（1/2）
可是燕天南搞了二十多個硬碟，他們就沒法理解了，感覺土豪的世界高深莫測。
現在都什麼時代了，都有網絡，下那麼多硬碟幹什麼。
當晚，天殘頭陀美死了。
搞定了發電機組和簡單的線路之後，便可以在洞府之地看電腦了。
照明方面，也就天殘頭陀所住的，宗門外面的這間小院子有燈。
屋裡一盞燈，屋外一盞燈，院外還有一盞燈這樣。
宗門的大門旁邊掛著兩隻古樸的煤油燈，挺精緻，挺好看，是燕天南在網上花了幾千塊買的仿製古玩。
其實真正的清末的煤油燈也大概就是這個價錢。
但燕天南覺得沒有必要用真正的古玩，真正的古玩放了那麼多年，都鏽了，肯定沒有這些仿製品好用。
燕天南這趟跑了三次，不但帶了剛才買的很多東西，還另外火速高價購買了許多水果種子，並且買了很多水果來。
燕天南是愛吃水果的人，尤其是在這種仙境一樣的地方吃水果，品茶，都是一種享受。
所以，燕天南還買了不少好茶。
今天一晚上就花了二三十萬。
當然，花了二三十萬，實際上至少被宰了一半以上。
這點小錢，現在燕天南也不會放在心上，想要提高生活品質，便免不了被人宰。
別人也要賺錢，除非你一切都自己種植。
燕天南和天殘頭陀以後還真的能做到一切都自己種植的。
所以，被宰也頂多被宰一次。
因此燕天南花的冤枉錢不算多。
「燕總，買了這麼多水果，也不知道能不能長期放，咱們這裡也沒有冰箱，來喝口茶吧，這山上的泉水真好，泡茶一定好喝。」天殘頭陀殷勤的對燕天南道。
「好了，你歇一歇，也吃些水果喝點茶。」燕天南笑了笑：「吃不完就用來當肥料就是了，反正這裡也沒有蚊蟲鼠螞蟻。」
「這倒是真的，住著真的好舒服啊，只需要睡一點點時間，人就會感覺特別的精神，完全沒有打擾。」天殘頭陀道：「估計現在再讓我跑到城裡去，我肯定不習慣了，以前我經常在公園或者天橋底下睡覺，路過的車子再吵，再鳴喇叭我都能睡著，現在肯定不行了。」
燕天南微微一笑，品了品茶，好茶，好水，絕對是美味。
在長期的歷史發展過程中，道教文化中的許多重要的思想觀念與教義修為，對國人的思維方式、生活方式、行為方式具有不容忽視的影響。
道教獨特的服食煉養方式，促進了茶的發現、利用和向民間普及的過程。
道家思想和道教的教理教義，不僅為中國茶文化注入了生機和靈氣，而且是國人飲茶之「道」的最直接的來源。
道教信徒為了修道成仙、長生不老，創造了辟穀、吐納、胎息、導引、服餌等修行方法。
在普通的道教人士看來，茶既然是天上神仙服食之靈藥，其功效自是不同凡響，凡人食之，便可以上通仙靈了。
後來，茶這樣一種草木類藥餌，在真人道士的服食過程中的漸漸日常化、嗜好化，並逐漸在社會上擴散開來，於是，茶從一種功能性的藥物，演變為人們日常生活中的嗜好品。
雖然燕天南的修仙系統是博大精深，博採眾家的系統。
燕天南隱隱覺得是以佛家為根基，以佛家為主流的。
但燕天南更喜歡將自己的系統當成是道家系統。
因為佛要吃齋，燕天南還是喜歡吃肉的。
起初，道教服餌以服食金石丹藥為主，然而這一類丹藥須通過鼎爐煉製出來，所採用的原料以金、銀、鉛、汞及各種礦石為主，成本非常之昂貴，且服食的風險很大。
草木類藥餌則恰恰與之相反，雖然它的功效沒有金石類藥餌那樣神奇，但是在養生延命方面依然可以達到可觀的效果
道教的根本信仰是「道」，即「道」的教化和說教，老子認為「道」是天地「萬物的本源」。又是「大自然的規律」。而道之在我者就是德，所以規定道教徒要「修道養德」。相信修道可以使人永遠擺脫塵世的疾苦與煩惱。在個人修養上，老子主張「聖人之道，為而不爭」做到「不自矜」、「清靜無為」、「清心寡欲」。
道教追求的理想境界有兩種：一是在現實生活中按道教教義建立一個理想的、公平的、和平的世界。
二是企圖通過個人修煉延年益壽厚道成仙。
道教的思想淵源還包括古代崇拜鬼神、巫術和神仙方術以及陰陽五行思想。
道教的根本信仰是「道」，即「道」的教化和說教，老子認為「道」是天地「萬物的本源」。
又是「大自然的規律」。
而道之在普通人的修行當中就是德，所以規定道教徒要「修道養德」。
相信修道可以使人永遠擺脫塵世的疾苦與煩惱。
在個人修養上，老子主張「聖人之道，為而不爭」做到「不自矜」、「清靜無為」、「清心寡欲」。
道教追求的理想境界有兩種，一是在現實生活中按道教教義建立一個理想的、公平的、和平的世界。
二是企圖通過個人修煉延年益壽厚道成仙。
道教創立後，對華夏的政治、經濟、文化、科技有著重大影響。
要了解華夏的歷史和文化，就必須了解道教和它的發展史，所以魯迅說「中國的根柢全在道教」。
同樣要研究華夏的茶文化，也必須研究道教及其思想。
佛、道之間一個重大的區別是佛教徒修來生，企求死後能往西天極樂世界。
道教徒修今生，盼望長生不老做神仙。
道教徒認為「我命在我不在天」，注重研究煉丹、氣功、醫藥、養生，所以名醫多羽客，壽星出道家。
同時道教崇尚自然，追求天人合一，求得人與自然的和諧。
這些都和茶的自然屬性，品性和功效緊密相關，所以道教徒說茶是「仙草」、「草中英」，因而愛茶、嗜茶。
道教經歷了五代戰亂，出現了衰微景象。
入宋，道教復興，出現了兩次著重道教熱，第一次是在宋真宗時期，詭稱人皇九人之一的趙玄朗是自己的始祖，於是「天下始遍有道像矣。」
賜24代天師張正隋為「真靜先生」。
第二次是在宋徽宗時期，「既隆道教，故京城佛寺多廢毀」，開封寺院改宮觀69所，僧尼改德士，宋徽宗自稱教主道君皇帝，「生設大齋，輒費緡錢數萬，謂之千道會。」
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