【0242 品茶人生】（2/2）
第二次是在宋徽宗時期，「既隆道教，故京城佛寺多廢毀」，開封寺院改宮觀69所，僧尼改德士，宋徽宗自稱教主道君皇帝，「生設大齋，輒費緡錢數萬，謂之千道會。」
許多士大夫也信奉道教，北宋晁迥「善吐納養生之術，通釋老書。」
古語有云：天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。
現代人苦苦糾纏於名韁利鎖之中，不得自拔。何以解之？
傳統道教的世界觀與價值觀不失為一劑良藥。
首先道教讓人們內心寧靜。
在道教看來，人心浮躁不安、偏激失態的根本原因，在於不能正確對待人生的得失和把握欲望的尺度。
處置好之，才能成為「常清常靜皎如月，坦然應對世事人」。
因此，道教主張「清心寡欲」、「寵辱不驚」。
人作為萬物中的個體存在，必須遵循事物運行的規律，樹立「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」的禍福觀與得失相互轉化觀，不以得喜、不以失悲，順應自然、榮辱不驚。
其次道教指導人們正確看待名利。
有些人，一生為了名利付出很多。
有的人，通過努力確實取得了成功，但在成功的另一面，卻失去了許多人生樂趣甚至人的尊嚴。
而更有甚者，雖然努力了，但結果並不理想。
生活中，不必苦苦強求名利，或許是機緣還不夠成熟，更不要怨聲載道。
對於名利，持「得之我幸，不得我命」和「謀事在人，成事在天」的立場。
只有對名利看得開的人，才會擁有達觀豐盈的人生。
道教讓人們對生活更加樂觀。
道教講「陰陽和合」，即認為事物都有正面與反面，有相互矛盾的現象，也有相互融和統一的方面。
主張看待事情不要執著於一個死角去思考問題，所謂「塞翁失馬，焉知非福」，從大尺度的時間來看，任何事情是好是壞並不確定。
一個人幸福不幸福，在本質上和財富、地位、權力沒有絕對關係。
幸福很大程度上由思想、心態決定，心可以造天堂，也可以造地獄。
要開心，先「開」心，跳出心靈的圈套，鑽出並打碎「牛角尖」，會使人感覺人生一下子海闊天空。
在洞府之地品一壺香茶，讓燕天南得到了許多前所未有的感觸。
本來燕天南看系統的許多知識，都是很難投入進去的。
現在不會了，在這個環境，燕天南能夠完全靜下心來品讀人生。
「等搞清爽了外間的凡塵俗務，我要在這裡好好住上一陣，最好是一年以上。」燕天南對天殘頭陀道。
天殘頭陀正在看《亮劍》，看的津津有味的，卻也沒有完全融入電視劇，也是聽見了燕總說話的，高興道：「燕總，這太好了，每天好吃好喝好睡，還有看不完的電視，這不就是神仙生活了嘛！」
燕天南呵呵一笑，暗忖你的標準真低，這就叫神仙生活了嗎？
燕天南看了一集電視，便回到了宗門大院內，打算一個人清淨清淨，接著學習系統知識。
剛剛坐好，便傳來了苦行頭陀看島國片子的聲音。
燕天南有點無語，暗忖你這也太著急了吧？我才剛剛走你就開始了？
其實苦行頭陀開的聲音也是很小的，而苦行頭陀的小院子離燕天南在半山腰的廬舍至少有五六里地這麼遠。
若不是燕天南的身體素質是常人的千倍，根本就聽不見一絲一毫的聲音。
可燕天南還是聽見了，主要還是哪種啊啊啊的聲音，的確擾亂人的心神。
燕天南不得不放聲對苦行頭陀道：「能不能小點聲音？」
燕天南不但能聽見很遠的地方傳來的聲音，燕天南的聲音也能傳到很遠的地方。
苦行頭陀正一個人忙乎，馬上要到頂峰，被燕天南的聲音嚇了一跳，停下手中動作，委屈的把聲音關到了最低，無奈道：「已經很小聲了呀。」
苦行頭陀起身，還以為燕總就在房門口，卻沒有看見人。
燕天南說了一句之後便開始學習系統知識了，打算早點學完今天的任務，早點享受洞府之地的美好睡眠，並沒有繼續理會苦行頭陀的意思。
苦行頭陀找了一圈，沒有找到燕總的人影，也不以為意，回去接著處理自己的事情。
天殘頭陀則在床上呼呼大睡，流了一嘴的哈喇子。
這一點還不如燕天南身邊的小灰。
燕天南靜坐，觀想系統知識，小灰乖乖的趴窩，偶爾睜開萌萌的眼睛四下看看。
輕柔而謐靜的洞府之地，真的很美好。
次日，燕天南把銅鐘留在了洞府之地，不，應該說是把紫煙鈴留在了洞府之地，留在了宗門大院內，留在了自己的廬舍旁邊的一座專門放置重要物件的廬舍。
小灰依然留在洞府之地，燕天南帶苦行頭陀離開。
天殘頭陀相送到山崖邊上。
燕天南現在也不叫天殘頭陀和苦行頭陀閉眼不看自己飛行下山了。
因為估計兩個人都已經見識過，反正這些都是物理動作，讓他們知道自己的身體素質是常人的千倍，身體素質異於常人也沒有什麼。
天殘頭陀也漸漸有點明白燕總是高人，世間少有的高人，給自己最好的生活環境，還給自己開高薪，自己應當忠心耿耿。
其實現在天殘頭陀對於每個月一兩萬的工資真的已經無所謂了，就算是燕總不讓他在這裡，他都要苦苦哀求留下，絕對不會再生出不想在這山上待下去了的念頭。
能在這風水寶地常住，可以說給一座金山銀山都不會換的。
到了大路邊上，上了車。
十月金秋，氣候宜人，不用開空調，打開車窗就很舒服了。
燕天南沒有立刻發動車子，而是打了一個電話給劉浩南。