【0262 與風雨狂大師鬥法】（1/2）

剛才風雨狂施法老半天弄出來的水龍，水龍又化成一朵攜帶暴風，雷電，能冰凍的透明雲朵。

這雲朵本來是很奪目，效果是很絢麗的。

在燕天南看來，薄霧雲朵要是放在電影裡面，最少價值十個億的特效效果。

但是當火雲一出，風雨狂的雲朵就完全不夠看了。

兩者的大小差不多，只是顏色不同。

火雲呈現鮮紅色光華，外圍閃爍著霸道奪目的金光，隱隱約約中有一股皇帝君臨天下的威勢。

「這是什麼法術，這是什麼法術！？」風雨狂忍不住高聲問道。

風雨狂的兩個師妹則懼怕的向後退出幾步。

燕天南微微一笑，「我哪兒知道啊？我也是第一次看見。不過，我勸你還是別想這些，想想等會兒輸給我之後，你自己應該如何收場吧？記得以後見到我就得叫爸爸啊。」

「放屁！混帳小子，你破不了我的水龍華雲神功的！天下無人能破解我師門神通！」風雨狂歇斯底里的怪叫一聲。

「兄嘚，我勸你話還是先別說的太滿為好，話說的越滿，等下越是會被打臉。」燕天南笑道。

「你到底是天府張家的人，還是北方經廠掌司的人？」風雨狂駭然的厲聲問道。

在風雨狂看來，除了這兩家，不可能有人會這麼高深的化物術的！鬼道人宗門的化物術已經是最頂級的了，而以他的修為，就算是天府張家和經廠掌司，也不見得有十個人能勝過自己。

風雨狂本來是不信，燕天南以如此年輕的年紀會是來自於天府張家，或者經廠掌司的人，但現在看見燕天南似乎真的有法術對抗自己，不由的不懷疑了。

燕天南是頭一回聽說什麼天府張家，還有個什麼經廠掌司這四個字怎麼寫，燕天南都搞不懂，更是完全沒有聽過，聽起來，有點像是明代的大內什麼官署的名稱。

「這兩家是做什麼的？比你們的門派厲害是不是？不錯，我就是經廠掌司的！」燕天南笑道。

燕天南向來說話沒邊，見對方這麼懼怕，索性抬出一家來嚇人。

燕天南覺得天府張家和經廠掌司這兩個名詞擺在一起，還是經廠掌司聽起來更高大上一些，所以便說自己是經廠掌司的人了。

「經廠掌司可都是太監，而且至少都過了二百歲以上，你是太監嗎？」風雨狂問道。

靠！

燕天南差點沒有暈倒，經廠掌司都是過了二百歲的老太監？你看老子這玉樹臨風的樣子，像嗎？

雖然露出了破綻，燕天南也索性不辯解，只是微微一笑。

這是燕天南總結的，謊言被拆穿的時候，絕對不要去辯解，越辯解，破綻越多，倒不如索性讓對方自己去猜想，讓對方腦補幫自己圓謊，就算對方依然將信將疑，讓對方多懷疑一陣也是好的。

燕天南將注意力放在了火雲之上，站在高樓頂端的邊緣往下看。

只見火雲已經追上了白雲。

白雲的移動速度非常慢，這個時候才剛剛降落到燕天南的那層樓的窗戶邊上。

燕天南見風雨狂雖然剛才一直和他說話，手上掐著的指決卻沒有停過。

看來風雨狂還一直在控制白雲。

這就顯得白雲更low了，燕天南的符籙可是全自動的，釋放之後，燕天南完全不用管，像是看戲一樣。

不過，燕天南用神識操控明代財神木雕像，實際上現在是明代財神木雕像通過燕天南的指令在操縱火雲罷了。

但是即便如此，燕天南還是覺得自己的紅雲比白雲高大上的多。

在中國傳統文化中，奇門遁甲以易經八卦為基礎，結合星相曆法、天文地理、八門九星、陰陽五行、三奇六儀等要素，是中國預測學中集大成者、是易經最高層次的預測學。

因此奇門遁甲自古被稱為帝王學。

古代使用奇門遁甲之術的賢聖們大多是治國平天下的軍師，如姜太公、范蠡、張良、諸葛亮、劉伯溫等高道。

奇門遁甲在我國古代主要用於國事、兵法方面。

奇門遁甲術數，以其獨特的思維體系及邏輯程序，顯現了人類在不同的思維時空中繼而不同思維定勢的靈活本能。

因此自古至今千百年來倍受皇家推崇。奇門遁甲離不開易學思維，全方位、多角度、分層次剖析內在規律。

太乙，又稱太一、泰一，本是哲學概念，後發展成星名、神名。

莊子說老子關尹學派的學派思想是「以本為精，以物為粗，以有積為不足，淡然獨與神明居。

古之道術有在於是者，關尹、老聃聞其風而悅之。建之以常無有，主之以太一。」即道家所稱的「道」。

指宇宙萬物的本原、本體。

古代指天地未分前的混沌之氣。即帝星。

又名北極。

楚地信仰的太一神的形象可能尚未形成，由於道家認為太一無形，楚人難以賦予其形象。

神仙既然可稱仙人，當為人形。

商朝開國君主成湯的祭名，也作天乙、大乙、高祖乙。

亦作壬丁。

是中國商朝的一位太子，《史記》稱他尚未成為王就已去世，不過有些人仍然把他列為商朝君主之一。

諡號「商代王」。

太乙可以指向的東西很多。

帝太乙：即商湯，商朝開國君主，號天乙，又號太乙。

東皇太乙：即是「東皇太一」，先秦時，楚國神話中的最高神祇。

太上老君：杜天師杜光庭《太上老君說常清靜經注》中輯佚一句：「《尹氏玄中記》曰：太上老君常居紫微官，或號天皇大帝，或曰太一救苦天尊，或號金闕聖君。故知太上隨方設化，應號無窮。」

清微派祖師李少微《元始無量度人上品妙經注》中輯佚一句：「尹氏《玄中記》曰：太上老君常居紫微宮，一號天皇大帝，一號太乙天尊，一號金闕聖君。」

太乙星：中國古代星官之一，位於紫微垣。

太乙山：終南山在唐朝時的俗稱，在陝西西安附近。

太乙教：黃易小說《邊荒傳說》中的教派。

太乙金華宗旨：道教全真派的內丹典籍，多引用呂純陽之言，根據考證可能為王重陽所著。

太乙神數：術數，三式之一。

據燕天南昨晚上看的奇門遁甲知識分析，再結合燕天南現在看風雨狂現場操作。

燕天南覺得風雨狂現在使用的術數，很有可能就是太乙術數之一。

術數又稱數術，是古代道教五術中的重要內容。術數以陰陽五行的生克制化理論，來推測自然、社會、人事的吉凶，屬《周易》研究範疇的一大主流支派。

術，指方式方法；數，指理數氣數。

術數一直是中華傳統文化的重要組成部分，曾經是我國歷史上社會生活中的時尚，但它的內涵和外延至今仍不清晰，在學術界沒有確切的劃分。

一般來說，狹義的術數，專指預測吉凶的方術；廣義的術數則包括天文、曆法等。

狹義的術數學，特指卜筮、堪輿、命理、相術、占夢、擇吉等六種最常見的預測吉凶的方術。

《術藏》一書所採用的「術數」概念，就是指狹義的術數學。

廣義的術數學，泛指在中華文化中用以推算未來、趨吉避凶的各種方術系統。

一般說來，諸如天文、曆法、數學、星占、六壬、太乙、奇門、占候、卜筮、命理、相法、堪輿、符咒、擇吉、雜占、養生術、房中術、雜術等都屬於術數的範疇。

總的說來，術數的基本原理就是易學理論與陰陽五行，以卜筮、堪輿、命理、相術、占夢、擇吉等各種型態的預知方法，用陰陽五行生剋制化的運動規律，亦即方法運用時的數理規律，來推斷人事吉凶。

通過觀察自然界可注意的現象，用以推測人類、事物、家居、先人墓地，以至地運、國運等。

術數學是中國傳統文化的重要組成部分，對我國古代軍事、政治、文化、科技等曾產生過深遠影響。

每個重要的歷史人物或重大歷史事實背後，往往有術數或術士的影子。

可以這樣說，術數學的研究，對於完整地理解和掌握中國傳統文化，全面地開展歷史和文化的研究，是不可或缺的，有重要的學術意義。

燕天南昨天主要看的是《術藏》。

藏，即經典的總匯。道家理論有《道藏》，儒家有《儒藏》，諸子有《子藏》，佛家有《佛藏》，皆是匯集各家經典而成。

而《術藏》，則是海內外第一部關於術數的大型叢書，是從古代至民國的中國術數學的總匯，也是以易學理論和陰陽五行為核心的中國文化的文獻集成。

它將中國數千年來有關於術數學的各種經典及相關著作統集彙編，網羅無遺，結集成書，故稱《術藏》。

由巫術和中國傳統哲學發展而來的術數學，是中華文明的重要源頭之一，中國的歷史、哲學、政治、宗教、倫理、科學、美學等均受其影響。

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