【0262 與風雨狂大師鬥法】（2/2）

由巫術和中國傳統哲學發展而來的術數學，是中華文明的重要源頭之一，中國的歷史、哲學、政治、宗教、倫理、科學、美學等均受其影響。

《術藏》一書，按成書的先後順序，對歷史上的重要術數經典進行了一次全面的、系統的、綜合的總結。

後世的許多道家經典都遺失了。

尤其是明朝巔峰時期的《道藏九篇》，只有極少數隱秘宗門得以流傳，鬼道人這一支派便是得以流傳的其中一個分支。

另外還有兩支，便是剛才風雨狂所說的天府張家和北方的經廠掌司。

術數學是中華文明重要的、不可分割的組成部分，是完整理解中國傳統文化不可或缺的學術之一。

作為術數學的資料淵海，《術藏》是中國傳統文化矗立起一座豐碑，為世界範圍內研究中國文明的學者，提供最齊全、最權威的文獻依據。

同時，《術藏》作為最大的、最完善的專業叢書，將以世界之最的姿態流芳百世。

《術藏》的意義深遠，中華民族正處於偉大的民族復興的進程中，可以幫助華夏子民重新回顧我們這個民族文化的根源及其不斷發展的歷史，必將對中華文化的偉大復興發揮重要的作用。

近20多年來，學界風氣日漸開放，相關術數學的研究成果逐日增多，術數學的研究開始成為學術史、思想史研究的重要內容。

作為中華文明的重要組成部分並對中國歷史產生重大影響的術數學，雖然傳世著作洋洋千種，卻從未結集出版過。

要保存和研究中國傳統文化，在宏闊的歷史視野中對術數學進行全面深入的考察，資料的完整保存是首要的，也是必需的。

民國以後，西學東漸，科學的觀念占據了主流地位，術數學作為迷信的一種，而開始倍受冷落，許多當年非常流行的術數典籍，而今已經難得一見。

新中國成立以後，研究這方面的學者也非常少，搶救與保存術數學典籍，更加是一項迫切的任務。

存世的千餘種術數典籍中，由於術數典籍保存的分散性，無論是在文獻的占有上，或是使用上，均有諸多的不便，難窺術數學典籍的全貌。

而《術藏》是中華民族文化史上的盛事，是前無古人的大工程，對於保存和研究民族文化，對促進中華文明在世界範圍內的傳播，提高中華民族的自信心，無疑有著巨大的現實意義。

術數研究與現代科學的結合，必將使古老的術數學，為現代科學研究提供新的思路，為人類社會的進步和發展作出更大的貢獻，有助於促進全人類的文明進程。

太乙，又及稱太乙數，太乙是術數的一種，為三式之首。

「三式」即古代術數中三大秘術太乙、奇門、六壬同稱「三式」，是古代高層次預測學，相傳太乙式產生於黃帝戰蚩尤時。

《奇門五總龜》曰；「昔黃帝命風后作太乙，雷公或九宮法，以靈龜洛書之數┄」

仿易理所作，屬易經象數之學。其法大扺本於《易緯。乾鑿度》太乙行九宮法。

採用五元六紀，三百六十年為一大周期，七十二年為一小周期，太乙每宮居三年，不入中宮，二十四年轉一周，七十二年游三期。

太乙以一為太極生二目（主、客目），二目生主客大小客與計神共八將。

與易經太極分二儀，二儀生四象，四象生八卦相仿。

以太乙八將所乘十六神之方位關係定出格局。

可占內外祝福。

又臨四時之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可預測古今治亂。

又可推出年卦、月卦等。

太乙式與遁甲式不同，遁甲式為後天方位數，乾卦為六宮，巽卦為四宮，太乙將宮位逆時針轉45度，以乾宮為一、離宮為二、艮宮為三、震宮為四、五為中宮、兌宮為六、坤宮為七、坎宮為八、巽宮為九。

太乙有陰陽遁局，年、月、日用陽遁；時則採用陰遁、陽遁，冬至後陽遁局，夏至後用陰遁局，陽遁笫一局太乙始於一宮，順行九宮，不入中宮。

陰遁笫一局太乙始於九宮。逆行九宮，不行中宮。

太乙術數與遁甲式的明顯區別在於，太乙陰陽遁運行八宮，俱不入中五宮。

不入中宮，在燕天南的系統知識上解釋說，太乙行宮是根據天文觀察來的，太乙取象北極星，北極為體，北斗為用，北斗圍繞北極而旋轉，北斗為北極帝星所乘之車，帝星乘車臨御八方，八宮方位，便能預知風雨水旱，兵災饑饉，治亂興亡，所以太乙考治八宮，而不入中五宮。

五元六紀屬於太乙術語，五元指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元，每元七十二年，五元共三百六十年。

六紀指的是六十甲子毎六十年一個輪迴，為此甲子年至癸亥年六十年稱為「一周紀」。

一個甲子元為一紀，每紀六十年，六紀共三百六十年。

三百六十年為五元六紀的周期數，七十二年為元之周紀數，六十年為紀之周期數。

「太乙積年」是指自上元甲子為始，至所要推求的年份總共累計的年數。

至於起始之年均與天象有關，歷史上有三種解釋，「上元混沌甲子之歲」、「日月合壁五星聯珠」、「七曜齊元」。

據《太乙金鏡式經》載：上混沌甲子之歲至唐開元十二年，公元724年，有1937281積年。

太乙年局，歲計入局法須先求積年數，所求年積年數，累除三百六十五元六紀周期數，不滿餘數。

入紀元數累除七十二，不滿餘數即為入局數。

「天目」求法，天目亦稱「文昌」，因其照鑒萬物，故稱「天目」，居斗魁之前，為台輔之象，在天為陽，號「文昌」，屬主將之首，為螢惑之星，建三月，旺夏三月。

天目求法是將太乙入局之數以十八累除之，不及十八者，陽遁自「武徳」起，陰遁自「呂申」起，順行十六神，陽遁數至乾、坤重留一次；陰遁數至艮、巽重留一次，數到盡處為天目所在。

如太乙入局數為71，則71除以18等於3餘17，陽遁天目在大武坤位，陰遁在和徳艮位

「客目」求法，客目亦稱「始擊」、「地目」，為填星之精，旺四季之月，可察主客勝負之機微，弈、計謀陰暗秘密之事等。

客目求法以計神加於和德艮上，順行十六神，為天目所乘即始擊，地目。

計神為歲星之使，用以籌度軍國動靜，「主」和「客」的勝負，為二目之首，四將之源。

求法陽遁起呂申寅，順行十二支；陰遁則起申，順行十二支。

燕天南昨天臨時抱佛腳學到的一點點皮毛知識還是有用處的，否則他現在就一點門道都看不出來了。

白雲想攻，紅雲想守。

兩邊都用的是玄學方位，不停的在變幻。

燕天南瞟了眼風雨狂，只見風雨狂滿頭大汗，本來是悄悄掐著口訣，此時也不偷偷摸摸的了，而是幾根指頭放在眉心，口中念動口訣的聲音越來越大了。

「太上老君急急如律令！大道之主宰，萬教之宗元，出乎太無之先，起乎無極之源，終乎無終，窮乎無窮者也。道無始無終，無形無名，無邊無際，無師無上。」

燕天南聽的一頭霧水，也毫不在意，有系統大佬在手，燕天南不需要去記憶這些東東，就像是燕天南施展符籙，口訣一般都是極其簡單的，大部分符籙，甚至連口訣都不用，隨性而發便可。

如果沒有紅雲阻擋的話，白雲不會弄出這麼大的動靜，也不會波及樓上樓下的住戶。

燕天南的樓下是張美圓家和另外三戶人家。

燕天南的樓上是另外四戶人家。

此時燕天南那一層樓的窗戶紋風不動，上下兩層的窗戶則幾乎全部被震裂了，震碎了！

人們驚恐的發現似乎有兩團雲在打架。

只見白雲不斷的噴塗雷電，狂風席捲著周邊，放出幽寒的光華。

光華所到之處，到處被冰凍成粉。

可惜，燕天南樓上樓下的住戶此刻毫無心情觀賞這種奇觀，在家的人，紛紛逃命。

電梯等不及就滾著坐樓梯。

之前與張美圓斗過嘴的，張美圓家隔壁的那戶美少婦和她的男人都在家。

兩個人等不及走電梯，從樓梯上瘋狂逃命，想逃走。

男人不管女人，女人拼命的叫。

著急之中，女人滾了下去，男人驚駭之餘，跑的更快。

當然，這些室內的細節，燕天南看不見，也無心理會。

燕天南此時有點焦躁，因為燕天南並不知道勝敗會如何，內心期望紅雲趕快取勝。

真的是期望趕快。

燕天南並不是急性子，如果是在毫無人煙的地方鬥法，燕天南也是無所謂的，這裡可是裕豐的一處中心區啊。

雖然趕不上牛家別墅所在地。

牛家別墅所在地是中心區中的中心區，裕豐最古老的商業走廊，美麗的外灘盡在視野。

但燕天南這一片也不差。

這裡的人口也是很密集的，這樣鬥法，肯定會引來很多人圍觀。

可燕天南不知道的是，除了他那層樓的樓上樓下，並未再擴大波及。

而且更大的範圍的人，一點都看不見兩朵雲。