【0226 天譴下】（1/2）

黃帝問道廣成子處，西極崆峒山二。

修仙是個發展過程，自然不能用靜止的眼光看待。

此過程中，一些修仙理論也開始逐漸形成。

道教的天地觀念，天地皆由大道生之，陽氣清暢上揚以為天，陰氣重濁下凝以為地，陰陽相混而為人。

死時陽盡全陰為鬼，純陽則為仙。

故道士名號多又陽、純陽等字眼。

道教之修仙，不過抽坎補離，不過歸根複本，合於自然。

道教修仙最大的難點在於，在實踐操作中的，各種名詞術語的指示不明確，簡而言之，在於需要有人「指示身中天地」。

至於人為什麼不經修煉不能長生，原因大概是人為萬物之中至靈者也，與天地同生於虛旡之始，因元炁結而成形。

形體即立，十天之神降入身中，為人神，故能成人也。

即與天地同生於虛旡之始，則合與天地齊壽，今天地則能長久，人不能長存者，何也？蓋天地能安靜和柔，不移於本性，常守虛旡，湛然不勞，得自然之道，元炁不散故也。

人不能長存者，緣生妄想，移於本性，不執自然，不守其根，自取其勞，又常求自益，故元炁消散，弗得長存也，因六賊妄生，目妄視，耳妄聽，鼻妄香臭，口妄言味，身妄作役，意妄思慮，故終不歸根也。

《太清元道真經》不能歸根之因，在於元神與識神之間的關係，秉父母之性為元神，受天地之性為識神，元神無思無慮無識無知，能主造化，源於太極。

識神最靈至虛，應變無停，識神源於無極，不生不滅，不增不減，元神隨著身體消亡而消亡。所謂元神者，就是先天之性。

父精母血結成胚胎時，即已存在。

也就是說，元神的性質是不知，不識，無思，無慮。

元神不同于思想意識活動，胚胎或胎兒在母腹中，又何來思想意識。

識神乃後天氣質之性，亦稱欲神或識神。

胎兒脫離母腹後，乃後天用事形成。

人的七情六慾、意識思維活動，皆為欲神。

兩者關係本來是元神為君，識神為臣。

可是人執著感官刺激和七情六慾，久而久之，君臣的地位就會顛倒過來，發生篡權奪位的事，識神取得了主導地位。

道教有魂和魄的區別，魂就是元神，和天有相同的性質，是清暢之陽氣，魄就是識神，屬於陰。

故道教認為元神居於天心，既方寸，既靈台。

識神居肉心，就是我們的心臟。

道教修煉，原則上就是調整元神與識神的關係。

他們用抽坎補離來概括了。

所謂抽坎補離，就是以坎之陽補離之陰使其轉化為純陽修仙品類修仙路子千千萬，自然有些野路子，且道教丹經魚龍混雜，故道教有人將修仙之法分類評級，道士李道純將修仙之法分為傍門九品、漸法三乘、最上一乘。

在傍門九品中，又分邪道、外道、傍門三類，每類又分為上、中、下三品，共九品。均為不入大道者。

在漸法三乘中，以下乘為安樂法門，中乘為養命法門，上乘為延生法門。

其最上一層才是無上至真妙道，雖其分別或有強調之處，但旨在為修煉者之有所警惕。

至於弄金槍，七十二家強兵戰勝多入少出，如此邪謬，謂之泥水丹法。

三百餘條，此大亂之道也。下邪道也。

又有八十四家接法，三十六般采陰，用胞衣為紫河車，煉小便為秋石，食自己精為還元，捏尾閭為閉關。

如此謬術，不欲盡舉，約有三百餘條，乃下品之中外道也。

又有諸品丹龜，爐火燒熱，五金八石勾庚乾汞，點茅燒銀，撥灰弄火，至於靈砂外藥三遜五假，金石草木，服餌之法，四百餘條，乃為下品之上外道也。

下三品共一千餘條，貪淫嗜利者行之。

中三品休糧辟穀，忍寒食穢，服餌椒術，曬背臥冰，日持一齋或清齋或食物多為奇特，或飲酒不醉為驗。或減食為抽添，或不食五味而食三白，或不食煙火食，或飲酒食肉，不籍身命自謂無為。

或翻滄倒海，重重捏怪，乃中品之下也。吞霞服氣，采日月精華，吞星曜之光，服五方之氣或采水火之氣，或存思注想遨遊九州為運用，或想身中二氣，化為男女。

象人間夫婦交采之狀，為合和。一切存想，種種虛妄等法，乃中品之中也。傳受三皈五戒，看誦修習，傳信法取，報應行考，赴取歸程，歸空十信，三際九接，瞻星禮斗或持不語或打勤勞，持守外功。已上有為乃中品之上，漸次近道也。

中三品一千餘條，行之不怠漸入佳境，勝別留心。

上三品定觀鑒形，存思吐納，摩撫消息，八段錦，六字氣，視頂門，守臍蒂，吞津液，攪神水，或千口水為活，或指舌為赤龍，或擦身令熱為火候，或一呵九摩求長生，或煉稠唾為真種子，或守丹田，或兜外腎，至於煮海觀鼻，以津精涎沫為藥，乃上品之下也。

閉息行氣，屈伸導引，摩腰腎，守印堂，運雙睛，搖夾脊，守臍輪，或以雙睛為日月，或以眉間為玄關，或叩齒為天門，或想元神從頂門出入，或夢遊仙境，或默朝上帝，或以昏沉為入定，或以數息為火候，或想心腎黑白二氣相交為既濟，乃上品之中也。搬精運氣，三火歸臍，調和五臟，十六觀法，固守丹田，服中黃氣，三田還返，補腦還精，雙提金井，夾脊雙關，握固內視，重重搬運，乃上品之上也。

上三品一千餘條，中士行之亦可卻病。

下乘丹法，安樂法門。

下乘者，以身心為鼎爐，精氣為藥物，心腎為水火，五臟為五行，肝肺為龍虎，精為真種子，以年月日時行火候，咽津灌溉為沐浴，口鼻為三要，腎前臍後為玄關，五行混合為丹成，此乃安樂之法。

其中作用百餘條，若能忘情亦可養命，與上三品稍同作用處別。

中乘丹法，養命法門。

中乘者，乾坤為鼎器，坎離為水火，烏兔為藥物，精神魂魄意為五行，身心為龍虎，氣為真種子，一年寒暑為火候，法水灌溉為沐浴，內境不出外境不入為固濟，太淵、絳宮、精房為三要，泥丸為玄關，精神混合為丹成，此中乘養命之法。

作用數十條，與下乘大同小異，若行不殆，亦可長生久視。

上乘丹法，延生法門。上乘者，以天地為鼎爐，日月為水火，陰陽為化機，鉛汞銀砂土為五行，性情為龍虎，念為真種子，以心煉念為火候，息念為養火，含光為固濟，降伏內魔為野戰，身心意為三要，天心為玄關，情來歸性為丹成，和氣熏蒸為沐浴，乃上乘延生之道。其中與中乘相似，作用處不同，亦有十餘條，上士行之始終如一可證仙道。

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