第3619章 生或死（2/2）

應該說他們成為奴隸，是因為違背了太陽神的教誨，所以大家應該好好遵守和太陽神的教誨，太陽神滿意了就會送來救世主拯救大家，並且懲罰天龍人。同時對所有奴隸應該一視同仁，不只保護自己的家族，只要十個13歲的信徒聚集就可以組成教會，可以對太陽神進行祈禱。

將奴隸的人才全部發展起來，積累力量。最後巴比倫的結果就是被外族入侵而亡，猶太人終於等來了機會，回到了自己的故鄉。

不過很快猶太教就失去了自我革命的力量，一直到耶穌出現，一神教不再和猶太人綁定，上帝不再只保護一族的人，而是保護所有人。同時大家的原罪也已經被救世主背負，所有人都可以通過遵守教義，死後上天堂，對大家都是公平的。

佛祖說眾生平等，也是說死後的平等，貴族和奴隸不是世世代代都不變的，死後就會發生改變。改變的過程就是貴族和奴隸的靈魂會融合一體，隨機分散投胎。

當然除了佛教之外，還有耆那教，那是完全否定種姓制度的，要打破業，讓靈魂獲得真正的自由。

支持種姓制度的天竺教，反對的耆那教，折中的佛教。

天竺教就是認為人活著和死後都不會改變，活著的時候是高種姓，死後還是。耆那教是直接否定種姓制度。而佛教是折中的，承認活著的時候有種姓，否定死後的種姓。

對於種姓制度下的低種姓而言，耆那教肯定不現實，雖然有人信，但他們真的打不過高種姓。而且耆那教也沒說打破種姓之後，徹底的自由應該構建什麼遊戲規則。所以就算依靠耆那教翻身，最後也只是屠龍騎士變成惡龍，還是要按照種姓制度玩。

信佛教的人很多，但後來天竺教吸收了佛教的思想，也承認死後可以打破種姓，於是佛教的優點也就被吸收了，結果西方不亮東方亮。

在東方，殷商時代的生死觀也是貴族死了依舊是貴族，所以他們用奴隸祭祀，用死掉的奴隸來保護自己。因為奴隸死了變成鬼，還是奴隸。

到了西周，開始祭祀先祖，貴族之所以是貴族那是因為先祖的功績，出現了祭祀是向先祖匯報工作的說法。祭品豐富，說明工作做得好，祖先才會保佑。要是祭祀得不好，就說明貴族工作沒做好，不會得到保佑。

孟子進一步提出了，祭祀如果不能保佑大家風調雨順，那麼就應該把祭祀的先祖和現實的貴族都給換了。所以自己好好工作，建立功績，以後也能造福子孫後代。

一神教的原罪，天竺教的業，祖先祭祀的匯報工作，都是對活人的限制，都是活人的義務，所以這些信仰可以長期存在。

一是對死後的解釋，二是對生者的要求，這就是生死觀。如果活著沒有出人頭地的機會，就會考慮死後找機會，總歸是有個念想。

文明生存不斷遭遇危機，危機危機，就是危險之中出現機會，這會讓很多人在活著的時候獲得機會。甚至就會有人人為地創造危機，貴族不喜歡危機，於是只能妥協，在危機中進行自我的革命。

偉人說：敵人不會講道理，當敵人願意講道理了，那一定是被迫的。

不同文明的生死觀發展都是這樣的，一開始貴族就是貴族，活著和死了都是貴族，但危機會狠狠地打他們的臉，他們不得不放開權限。一般而言先放開死後的權限，畢竟誰也不知道死後到底是什麼樣子的，於是變成了活著時候是貴族，死後就可能不是貴族了。

如果死後也想做貴族，就需要活著的時候做好工作，盡好義務，因此貴族不能因為血統而為所欲為。

一旦對貴族有了要求，貴族肯定不可能全部符合要求，於是在活著的時候，貴族的壓力越來越大。最後大家會希望在活著的時候，誰有能力完成工作誰做貴族，貴族沒能力就滾蛋。

生死觀的變化，是一個文明發展的暗線。

而這個暗線不是貴族決定的，而是由有自我革命需求的底層決定的。