第306章 300.矯枉過正（2/2）

我國古時候就有橘生淮南的典故，憑什麼你拋出你所認為的普世價值就做我的教師爺

國人講究過日子，我國文明也是世俗文化，大多數老百姓最樸實的看法是明天要比今天好的日子，芝麻開花節節高。今天置一個彩電，明天買一台冰箱，而不是今天扒房子，明天賣閨女。

吳雙林沮喪地說，「老妖婆害人吶。」

老妖婆當然是害人不淺，但這麼大的鍋，也不是一兩個人能背的動的。

周揚說，「其實嚴格意義上來說，咱們從元末明初就已經落後於西方國家了。咱們中原大地戰火紛飛，萬里之外的歐洲卻發生了幾件奠定近現代科學和認知體系的大事。

文藝復興理順了人與神的關係，進行了初步的思想解放，歐洲經濟中心地中海北岸的商人資本崛起擺脫神權統治，緊接著但丁和伽利略完成了人格的解放，自此開始以人為中心。德意志科隆的馬丁路德一張「我的大字報」掀起了宗教改革的浪潮，徹底解決了神和人的關係，自此神管神，人管人，就是西方所謂的上帝歸上帝，凱撒歸凱撒。

然而這一切還沒有結束，法蘭西的啟蒙運動，伏爾泰、盧梭、萊布尼茨等思想家提出回歸理性，我思故我在，完成了精神思想獨立。

大航海地理大發現又使得西方在現實認知上超出我國，這都是不能忽略的關鍵點。當然也是產生科學革命的前提，不看清這點，我國很難在話語權上和西方競爭。」

這一番話，聽的吳雙林更沮喪了，他對老么所說的每一件事都熟悉，但從沒有以這樣的角度結合起來分析，他不得不承認，如果老么去擔任經濟思想史的講師，可能更合適。

周揚又說道，「這段時間我跟不少僑商外商打過交道，形勢更不容樂觀了。」

儘管他也知道，這些東西遠遠不是他一個升斗小民能進言進策，甚至改變得了的，但是他心急，只能眼睜睜看著自己人再次跳進美帝挖好的陷阱里。

新自由主義思潮從大西洋席捲而來，只不過是換湯不換藥，還帶著老自由主義思潮的內核。

新也好，老也罷，二者的基礎都是個人主義，自由主義是結果，個人主義是根源。

所謂主義也不難理解，大概上是一個人看待人與人、人與社會的關係，與自然與國家的關係。

個人主義的訴求便是個人權利高於個人責任，這是不健康的，不具有廣泛的社會性集體性，短時間內可能會在經濟上帶來效率的提高創新的發展，長期看是自殺。

社會的進步靠的是組織性紀律性，國家間的競爭是整體的競爭。

個人主義是人類文明長河的異類，不可能是常規。

個人主義發展的盡頭必然是極端個人主義，尤其是遭受幾千年不公平待遇的女性當中，可能會有一小部分人矯枉過正。

追求工作實現個人價值這沒有錯，生孩子對人生影響很大也有一定道理，但指著老爺們兒的鼻子大聲質問老娘憑什麼給你生就有點過分了。

生孩子不僅僅是生與不生的問題，這是關切到族群乃至人類整體的切身利益，雖然這麼說有點道德綁架。

結果卻不容樂觀，女人越來越凶，在男人眼裡就不可愛了，於是男孩子不喜歡女孩子，他們更喜歡男孩子。