187 實驗田（2/2）

為了保障錫金的安全和權利，錫金還允許華夏境內的吐蕃人自由移民居住——歷史上錫金是吐蕃地方政權的附庸，現在也不過是回歸常態。

華軍並不指望這些國家的軍隊參與第二次世界大戰，不過華夏希望他們能在自己的羽翼之下維持獨立地位，以遏制新天竺國家的發展，為今後華夏更加深入的滲透南亞次大陸提供方便。

因而，表面上華夏並沒有讓這些國家加入北約，而是讓他們聯合起來，成立一個所謂的「不結盟運動」國際組織（還沒獨立的錫克、錫蘭並未加入，天竺、孟加拉也暫時沒有加入，因為他們按照協議要派兵參戰，只是這些國家都沒有加入北約），對外宣稱他們在北約和盟約之間的大戰中將保持中立，實際上他們是套在天竺脖子上的項圈。

華夏做這種安排，並未刻意瞞著什麼人，天竺高層自然也明白這一點，所以尼赫魯、錢德拉·鮑斯等人因此與華夏逐漸產生了很多矛盾。

另外，處於英格雷囚禁中的天竺獨立運動精神領袖甘地，對於華夏的做法和安排也是非常不滿。

他稱華夏的民族自決是對天竺的犯罪，華夏與英格雷殖民者沒有任何不同，因而號召天竺人把「非暴力不合作」運動範圍擴大到華夏占領區——按照甘地的意思，天竺人不應該與英格雷合作，但也不應該與華夏人合作。

可惜，精神領袖始終只是精神領袖，各地土財主土王公更是不可能聽他的——90度線以西的天竺顯貴在與華夏的合作中撈到不少好處，他們自然會繼續與華夏合作。

以東的顯貴受到嚴厲打擊，他們自然會武力反抗，不會遵循什麼非暴力理念。

在這裡，孫珵按照自己的意志和想法，成立了獨立於天竺政府之外的天竺人民軍。

這支部隊以天竺火花黨為骨幹，充實分到田地後，願意接受移風易俗的低種姓和賤民，完全打破種姓制度隔離，建立真正的平等國家。

這隻部隊成立之處只有4000人，不過隨著戈文德教授等真正火花黨人的努力，部隊兵力正在迅速擴大——總有些年輕人不願永遠處於被欺壓的地位，把希望寄託於往生的。

而戈文德教授認為在武裝窮苦人的身體之前，應該先武裝他們的頭腦，因而在孫珵的幫助下成立文藝宣傳隊，在華軍和人民軍的武裝護送之下到各個鄉村窮人們中間宣傳打翻舊世界，宣傳新世界的理念。

天竺人民軍的發展讓天竺高層非常憤怒，比分裂天竺本身更加憤怒。

這件事甚至還引發了國內的很多不滿——國內資產階級認為孫珵在培植造反者，特別是對窮人充滿同情的講武堂軍，很多人甚至認為將來戰爭結束，講武堂軍這樣的隊伍很可能會回國造反。

不過孫珵完全不為所動，他本人的權威不低（陸軍上將，母親又是勛貴兼大資本家），何況孫笑和孫氏家族也不是好惹的。

所以國內洶湧的輿論可不敢涉及到孫珵這位孫家嫡子本人，只是旁敲側擊的話，至少現在是無法動搖孫珵的意志的。

而在國內，內閣諸位大臣認為，區區幾千所謂的人民軍根本起不到什麼了不起的作用，就算那思想傳回國內，又能翻出什麼浪花不成？

何況華夏本來就有火花黨公開活動，人家也正經八百是合法政黨，在議會中有席位，甚至有人入過閣的。

傳統華夏文化精英對自己的文明就是這麼自信。

他們絕對不會相信火花黨能夠引起什麼翻天覆地的變化，因而對此也就缺乏警惕性。

實際上，就連孫笑也覺得現在的火花黨還有很長的路要走——國力的關係，華夏的火花黨缺乏鬥爭經驗，若是把天竺得來的經驗拿到華夏來比然會水土不服，畢竟華夏可沒有種姓制度桎梏，底層人民也不像天竺那麼痛苦。

人民對國家、民族的認同感較高的情況下，階級矛盾就很容易被對外擴張吸引目光。

不過，事情總要一步一步來，一百年無法建成理想社會，那就多花幾百年。

華夏史不絕書，一點點試錯下去，最後一定能找到正確的道路。

不管 那條道路到底是什麼，最終勝利的一定是華夏。