第375章 瑪雅（1）（1/2）

跟中美洲的土著衝突已經不是一次兩次，死人的情況不是沒有過，但以往都選擇息事寧人。

瑪雅人、托爾托克人殺害宋人，跟非洲、草原不太一樣，不是為了劫掠，因為這裡的私有觀念還很單薄，老百姓的財富很少，宋商在他們眼裡也不是肥羊，因為帶去的貨物，主要是給神廟的貢品，他們的祭祀控制著貿易，跟普通人關係不大。

他們殺害宋商，主要出自於宗教，基本是將正在他們集市上做生意或者閒逛的宋商突然綁了，拉到他們的神廟開膛破肚，最開始甚至還會邀請其他宋商觀看。

這樣血腥的文化，讓願意去的宋商越來越少，只有少數武裝商隊在做這些事情，他們被搶的概率比他們搶人小多了。

每一次有同伴被殺，這些流放美洲的兇悍傢伙當然不會息事寧人，每一次都有規模不小的報復，有時候甚至報復錯了對象，將其他城邦的祭祀給殺掉了。

殺祭祀是非常嚴重的事件，很容易引起規模巨大的戰爭，蒙古人殺了一個塔塔爾薩滿，引起了兩族持續百年的仇殺，最後塔塔爾被滅族。對於宗教文化比草原還要複雜和神聖的美洲文明，殺害祭祀的行為，能引起他們的城邦聯合行動，甚至是跨文明的大行動，因為此時的瑪雅文明和托爾托克文明，兩大文明已經融匯，他們有些共同信仰的神靈，比如羽蛇神。

可面對全身鐵甲的宋商，他們只能戰敗，因此每一次報復，只是中斷一段時間的聯繫，不久之後就又和好如初。

由於宋商敢殺祭祀，這讓這些文明學會了克制，雙方的接觸才開始和平起來。

李慢侯也以為，這種和平將會長期持續，畢竟作為強者能夠約束自己，這就是和平最大的保障。

但誰能想到兩年前，又有一個宋人被殺，而這次被殺的，還是一個學者。一個宋人的知識精英。

這是一個齊州府學的學者，對東洲文化充滿熱情，由於通過貿易帶來的東洲文明資料有限，於是他申請深入瑪雅城邦進行研究。他帶去了一個規模不小的考察團隊，一去就是數年之久。他進入瑪雅的奇琴伊察，跟這裡的祭祀交談，記錄他們的神話傳說，抄錄他們的紀年史料，也繪製他們規模宏大的神廟建築，城市結構。記錄風土人情等等。

這是一個很熱忱的學者，不但對學術痴迷，而且為人非常好，他是信佛的。瑪雅人那種循環往復的時間觀念，讓他很迷醉，為此他下苦功學會了瑪雅語。他除了記錄瑪雅文明的資料，跟瑪雅祭祀討論學術之外，還幫助瑪雅普通人。他帶去了大夫、工匠，教授瑪雅婦女更好的織布技術，推廣紡紗機、腳踏織布機，大大提高了瑪雅人的棉紡織產量，讓棉布成為大宗商品。

他本身就是一個不錯的醫生，精通印度、中國藝術，望聞問切，診斷疾病，還研究學習了瑪雅等文明的藝術，這些文明的外科藝術不錯，甚至懂得做開顱手術，當然醫死的比醫活的更多，但不可否認他們在外科醫學方面的優勢，因為他們的祭祀是經常進行活體解剖的。他們拿著原始的黑曜石器匕首，將活人放在祭壇上，手起刀落，在胸腔開一個口子，將心臟直接扯出來，此時心臟還在跳動！

府學學者在這裡待了五年，一直在不斷傳回大量資料，可突然中斷了。培養一個學者，是花費巨大的事業，任何一個齊州府學的學者，都是人類文明的精英，都不是小人物。因此當地官府立刻就急了，派人調查，結果清楚，學者被獻祭了！

由於這種事情已經不是第一次發生，以前燕王都很克制，報復的規模很小。往往只是只拿罪魁，余者不問。只處死做決定的瑪雅人，哪怕是一個高高在上的祭祀，或者貴族，往往只是祭祀。但這一次，死了一個大學者，問題就大了。負責的第七都官員，立刻將情況匯報給了燕王府。

李慢侯得知了事情的原委，如果只是因為愚昧，他還能容忍。尤其是他在美洲的殖民，是帶著原罪心態的。之前多次瑪雅人或者托爾托克人獻祭宋人，主要原因是為了平息神怒，因為他們的部落和城市爆發了瘟疫。別人不知道，李慢侯卻很清楚，發生瘟疫的原因，大概率是因為他的殖民行動，帶去了舊大陸上的病菌，美洲人體內沒有相應的抗體，對宋人來說可能就是一場小感冒，對他們來說卻意味著一場大瘟疫。所以他才選擇了原諒！

但這一次的情況不同，不是因為瘟疫，恰恰相反，是因為學者治好了瘟疫。學者在瑪雅城數年，周圍鄉村時常爆發疫情。瑪雅祭司往往選擇用活人獻祭，學者是反對的，但是沒有用。學者於是試圖用醫療手段對抗疫情，此時的醫療手段，基本上不可能有至於瘟疫的特效藥。但卻有對抗瘟疫的醫學手段，比如隔離和照顧。

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