第35章 雪夜論道（2/2）

慕倥傯點點頭又搖搖頭：「我不太能夠給你正確的答案。我所知的是這個世界是多元的，我們這個位面只是滄海一粟，宇宙中生命存在的形式多的不可計量，而人這種有色身的生命屬於極少數。「

」從宇宙本源、大歷史、大時代、大格局的角度看，一切都是在成住壞空中不斷的連續循環；而從個體和為人的角度看，所謂天地不仁以萬物為芻狗，我們很悲催、很可憐、很渺小，永遠被不知名的規律和高層級的生命形態通過觀念、情緒、欲望和所謂的偶然事件所操縱和裹挾。但從修真者的的角度看，我們又是幸運的，因為掌握自己命運的唯一辦法就是修行，不是所有生命都有這樣的機緣的。」

「道家有不尚賢的說法，認為從不同的時空和層面看，對錯、善惡、正邪都是相對的，好壞都是在某個層面上的相對價值。「

」所謂為善無近名、為惡無近刑，源督以為經。也就是說遵循中道，以基本價值判斷為準繩，萬事不過分、不出格。「

」因此，酒色財氣，有度皆可養生；貪嗔痴慢，無著便是菩提。」

」但有一節，好事做的太狠，壞事做的太絕都會很危險而受到懲罰。」

「在我們這一派的道門看來，正道法門是通過啟迪人的善念、理性，讓人自願、自由、不附帶條件的修行，而魔道邪法則是通過激發貪念欲望和誘惑強制脅迫的方法引人入道。「

」二者理念有別，是對立的，道不同不相為謀，邪道盛行必將壓縮正道的生存空間，所以爭鬥是難免的。」

「如果你認為天道無情、適者生存是常態，無所謂對錯好壞，各家各派的共存互斗是常態，既然如此，在資源有限的情況下，你選擇任何路徑證道都會和其他的特別是對立的方面形成矛盾衝突。「

」如果你不認為這是常態，無論你想一家獨大唯我獨尊還是只要求同存異相安無事，奈何在生物多樣性的現實下，總有別人不這麼想，所以仍然避免不了爭鬥。」

「至於說精神和肉身哪個更重要，那只是側重點不同罷了。「

」天代表所有無形的東西，地代表所有有形的東西，彼此磨合、碰撞、交流、時空的因緣際會之下，天地和合的狀態下，通過臨時性的對接，暫時委託給你這個肉身形象，這並不是你所能永久擁有的。」

」而精神所代表的情緒記憶以及我們和世間所有的有情、無情眾生之間的關聯，作為一個信息載體能夠一直以不同的方式連續保留下來。從這個角度看，肉身只是個臭皮囊，佛道都是看重修煉精神的。」

「但在道家看來，你都控制不好這一世你擁有的身體，控制不了實質、物質性、硬性存在的東西，又怎麼能夠控制好軟性、精神、非物質的東西呢？「

」所以道家認為自己的身體就是一個小的縮微的宇宙系統生態，因而講求性命雙修、肉身成道，肉身是我們入道的媒介、法門過程和手段。「

」所以說，道家並不是不重精神修煉，我們的修行除了要通過功法修煉肉身，還包括通過不斷的歷練增長智慧和眼界。「

」當你能夠站在不同的角度、不同的時空見到了各種可能性後，建立了前後左右、上下里外、短長遠近的多元通透視角後，才能不再糾結，才能更加自在，才能知道這個世界沒有應該，全是活該，才能以無常、自然的心態對待世界的無常和無奈，該君子就君子，該小人就小人，該聰明就聰明，該愚笨就愚笨。「

」遊戲是有規則的，但遊戲也總有漏洞的，歷練通透了、自然了，也就萬事可有可無、方可方不可、無可無不可了，這就是所謂的諸漏皆苦、諸行無常、諸法無我。」

易流年來了一句：「這不就是該裝傻時就裝傻，該裝逼時就裝逼麼？」

慕倥傯看著他回道：「加油，只要你繼續努力去裝，就沒有什麼事是你搞不砸的。」

易流年吐了吐舌頭說：「我這不是互動活躍下氣氛嘛，再說我說的不對嗎？」

邊說邊瞅瞅周圍，問諸葛昀：「諸葛，你是怎麼做到任何時候都可以保持鎮定冷靜靜默的？」

諸葛昀冷冷地說：「因為我從來不和腦殘們爭論爭吵，我一般會停止對話，然後對他說：嗯，你說得對。」

「但你這樣完全是逃避啊？沒道理的，你這樣處理不好。」易流年爭辯道。

「嗯，你說得對。」華瀾庭、林弦驚和諸葛昀異口同聲說道。

眾人鬨笑後又消化了一會兒慕倥傯的話語，風清雋問：「修煉和歷練我多少明白了一些，這些都會損耗我們內在和外在的能量，包括精神和肉體的，那剛才瀾庭問得如何養生是如何做呢？才能補充和增益損耗？」

慕倥傯笑道：「我是葷素不忌的，關於養生，還是你們一筠師姑更有發言權。」

一筠瞟了他一眼說：「我看你是怕耽誤了喝酒，也好，我給孩子們講講我的體會。」