第六百二十一章 論教（下）（2/2）

至於符水治病等小道，張府君難道想要依靠這些歪門邪道來壯大五斗米教？人病了，就要去找醫者，但凡蠱惑百姓以邪門歪道治病的，有一個算一個，全都是邪教！無異於謀財害命！本相要扶持的，可不是這樣的教派。」

張魯冷汗涔涔，他感覺到李澈是真的不滿了，抬手擦了擦汗，連忙道：「李相所言有理，下官回漢中後便勒令教眾停止這些做法，也會在教義里勸人去尋醫者。至於政教分離，此事干係重大，請李相給下官一些時間，一月之內給李相一個交代。」

敲了敲案幾，李澈蹙眉道：「也罷，本相便給你一些時間考慮。至於停了歪門邪道後五斗米教要如何發展……張府君，你們就沒想過好好為求醫的教眾治病嗎？」

「這……」張魯有些懵了，李澈嘆道：「誰說教派的傳道者不能是醫者了？這天下最易受人敬重的，除了師長，便是活人性命的醫者。若五斗米教能好生培養出有能力的醫者，一邊傳道一邊救人，效率豈不遠勝如今？活人性命，也是大善之事啊。」

後世基督教各派系最是擅長這一套路，各種教會醫院和教會學校，潛移默化就樹立了宗教的正面形象。且不說裡面曝出了多少噁心事，其積極的意義還是不容否定的，至少比跳大神賣符水要強。

基督教的醫療體系也為醫學發展做出了不小的貢獻，在這個醫者匱乏的時代，朝廷財力物力有限，很難鋪開攤子去實現醫療覆蓋。畢竟普及教育已經吃掉了國家太多的財政。

五斗米教家大業大，如果能說動他們行醫布道，再形成常態化醫療技術交流，對於中國醫學發展也能起到一定的作用。

張魯並非庸人，稍稍一想，便知道這確實是可行之法，既能獲取朝廷支持，也能更快的拉攏教眾。

只是……

「李相，這醫家已有所沒落，如今醫者大多各行其是，一脈傳承，五斗米教雖然有些通醫術的教眾，但以他們的水平要做到如李相所說那般，恐怕力有未逮啊。」

在這個時代，比起開放講學的儒家，漸漸沒落的諸子百家反倒愈發敝帚自珍，所謂百工之人，師徒關係極其嚴苛，也甚少外傳手藝，李澈此前在冀州推廣一些簡單的技術，還是稍顯開放的農學，都遇到了不小的阻力，更別說其他的學派了。

不過李澈自然有了成算，這個時代恰好有願意將醫術傳承下去的人，也有兩位在中國醫學史上留下濃墨重彩一筆的醫道巨擘一般的人物。

「只要你願意推行，其他的問題由本相來解決，此乃利國利民之事，雖然朝廷囿於財力物力，不能鼎力支持，但這些小問題還是能解決的，待你到了雒陽，自見分曉。」