第六百二十一章 論教（下）（1/2）

敲打完畢，張魯也算識趣，李澈滿意的點點頭，又環顧其他來賓，笑道:「諸君多在益州任事，本相今日所言，諸君之後可以回稟劉益州，對於五斗米教，只要心向朝廷，本相也不會將之與太平道同列，劉益州大可放心。」

劉焉的使者大多暗舒了一口氣，張魯不僅是劉焉的黑手套，做下了許多見不得光的事情，五斗米教也極容易被人聯想到太平道。對於劉焉而言，他捨不得張魯的勢力，但也擔心朝廷以此清算他。如今得了李澈的保證，倒也能讓劉焉安心不少。

「李相英明，下臣回益州後必將原話轉告牧伯，使益州上下同感魏王與李相大德。」

李澈晃了晃杯中酒水，輕笑道：「且勿忘了前提，五斗米教，需忠君尊上，否則便是邪教之屬，要如太平道一般剷除！」

張魯連忙俯身道：「李相明鑑，五斗米教自家祖創業至今，始終以忠孝為先，雖清淨修道，卻也沒忘記自己是大漢子民，如太平道一般的逆行，五斗米教是斷然不會如此的！」

五斗米教，事實上便是後世道教兩大派系之一的正一道前身，又稱天師道。而張魯的祖父張陵，也就是正一道祖師，初代天師張道陵，是後世道教供奉的玉皇通明宮四大天師之一。

此時的五斗米遠沒有後世成熟的天師道那般厲害，如果說張道陵和張衡父子還是清淨修道，講述《道德經》，那麼前任教首張修的所作所為當真是和太平道一般的原始宗教。符水治病、跳大神等等，張魯在政治方面的才能不低，但是宗教方面還是太差，只能大體延續張修的做法。

李澈雖然也是半瓶水晃蕩，但沒吃過豬肉，總也見過豬跑。見識過後世宗教的能為，這些原始宗教的做法當真是太低端，明明是雄踞蜀中的大教，卻像是未開化時代，村裡面的神婆之流。

「首先，五斗米教的教義需做修改，張府君，既然你說五斗米教以忠孝為先，那便將這一條加進教義；然後，五斗米教要改變以往的一些做法，符水治病等歪門邪道通通停手，這才有和太平道劃清界限的樣子，偌大個教派，還靠這些手段蠱惑民心，讓朝廷諸公如何相信你們？

最後，如果張府君想要真正把五斗米教推廣開來，或許你應該去雒陽試試，說服魏王與政事堂諸公，太守之位也放棄為好，朝廷不會放心讓一名教首擔任一方牧守。教派和仕途，張府君需要做出取捨。」

張魯面色微變，第一條倒還好說，是題中應有之義。第二、三條，卻讓他分外為難。以他的見識，很難想像如果不使用那些歪門邪道，要怎麼發展教徒。至於放棄政權，也就是放棄他****的路，五斗米教此前對於他來說更多的是好用的工具，而非是信仰。

但要讓他放棄教派，安心做太守走仕途，他也難以下定決心。

見張魯猶疑，李澈淡淡的道：「張府君，****不僅魏王不會同意，本相也是斷然不會同意的。這普天之下只有一個天子，乃昊天上帝之子，人間至高神，中華的信仰也只有對祖先的崇敬和對天地的敬畏。其他宗教固然難以消滅，但也不是讓你們滲透政權的理由。

宗教就是宗教，政治就是政治，既然信教了，那就遠離凡塵俗世，勿要再求什麼人間權柄。若割捨不了紅塵俗世，道心不靜，那還修什麼道？

至於符水治病等小道，張府君難道想要依靠這些歪門邪道來壯大五斗米教？人病了，就要去找醫者，但凡蠱惑百姓以邪門歪道治病的，有一個算一個，全都是邪教！無異於謀財害命！本相要扶持的，可不是這樣的教派。」

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