第五百二十章 平衡（上）（1/2）

居其位，謀其政，從其他朝代的高官來看，他們很注重維護「規則」，因為規則是他們制定的，縱然有一定可能被對方利用，但這份規則也保護著他們自己。

這其中比較突出的就是明朝的官僚，明世宗嘉靖皇帝是外藩入繼，為了穩固自己的皇位，也為了擺脫孝、武二宗的陰影，而發動了大禮議，不願以明孝宗為皇考，而是希望將自己的父王追認為皇帝。

這種行為無疑是不符合儒家倫理的，就算是漢世祖光武皇帝自己馬上打下的江山，最終還是得追認漢元帝為皇考，而不是追認自己的父親。因為他皇權的合法性來自先代皇帝。

嘉靖帝這種行為已經是更立皇統了，而他本人則是被大臣迎奉的外藩，這般作為自然掀起了巨大的風波，自內閣首輔往下，紛紛抵制這道「亂命」，而最終的結果卻是嘉靖皇帝大獲全勝，自內閣首輔楊廷和往下數以百計的官員被罷黜、定罪，其父興獻王追認為恭穆獻皇帝，嘉靖帝徹底收歸了皇權。

若是縱向來看歷史，這一幕無疑很像漢靈帝繼統之時，擁立派中發生了爭執，竇皇后等外戚與士人希望徹底清除宦官，而宦官則挾天子而重。區別則在於從史書來看，靈帝由於年歲尚幼，此時並非掌棋之人。

再對比兩邊大臣的行為，大漢王朝的大臣們無疑是「武德充沛」，大名鼎鼎的太尉陳蕃，七十多歲的老頭子，在事敗後拉上學生和門客，直接就抄刀子衝擊皇宮，試圖奪回靈帝，誅殺宦官。

而大明王朝的士人們則顯得有些「費拉不堪」，一群人在大門前哭哭啼啼，高喊著「國家養士百五十載，仗節死義，就在今日。」結果就是翹著屁股讓人廷杖，完事後一葉扁舟放逐嶺南，再來一曲《臨江仙》，結果還成了《三國》的代言詞。

可若是從官員的本身素養來說，大明王朝的士人無疑是有充分自覺地，他們也會為自己謀利，會與皇權爭執，會謀劃誅宦誅逆，但徐階不會點齊府上家丁去砍了嚴嵩全家，楊廷和也不會抄傢伙弄死張璁。

因為他們的身份不允許，試想一下國家重臣說不過別人，就直接物理消滅，這會有多麼可怕的影響？

更何況重臣也是兩個肩膀頂一個腦袋，人被殺就會死，他們也不例外，沒有規則保護的情況下，三尺青鋒，一介匹夫，便能取了他們性命。

漢王朝的高官重臣們則大多沒有這種自覺，或許是春秋任俠之風尚存，又或許是文武分界太模糊，這些官員一個比一個豪放不羈，尤其是李膺是邊塞戰功打出來的司隸校尉，是能嚇得羌人喪膽的名將。在他看來，殺個人和殺只雞也沒什麼區別，更別說被殺的人從道德上來講確實是個該死之人，李元禮自然認為這是踐行道義的義舉。

而這般行為，在士人看來自然是拍手叫好的壯舉。一則是為亡魂昭雪，二則是打擊了宦官的黨羽，告訴那些人，別以為勾搭上宦官就可以為所欲為。

然而桓帝的反應出乎他們的意料，如颶風般襲來的黨錮之禍一掃而過，把李膺這些出頭鳥全部打翻在地，也由此拉開了近二十年亂政的帷幕。

李膺或許是一時義憤，卻是將屠龍寶刀遞給了閹豎，正是殺機一發，遺禍無窮，

恰如劉備所言，若李膺是一介遊俠，這種行為雖然不容於法理，卻是足以被稱為義士的壯舉。但李膺是朝廷高官，他所考慮的應該是大局，這很冷酷，很無情，但卻是政治的必須。

從某種程度上來說，東漢的宦官們實際上比士人更懂政治，因為他們知道規則的重要，知道敬畏大一統皇權。可士人們似乎還停留在先秦時期，並沒有認識到「皇帝」與「王」的不同。

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