第五百一十八章 名利（1/2）

所謂變法強臣，如衛鞅、吳起、李悝之輩，都是能夠不惜一切代價變法的狠人，變法是實踐他們理想的唯一道路，也是他們畢生的追求。

關於吳起的偏執，《韓非子》記載有一故事：吳子使其妻織組，而幅狹於度。吳子使更之。其妻曰：「諾。」及成，復度之，果不中度，吳子大怒。其妻對曰：「吾始經之而不可更也。」吳子出之，其妻請其兄而索入，其兄曰：「吳子，為法者也。其為法也，且欲以與萬乘致功，必先踐之妻妾，然後行之，子毋幾索入矣。」

簡而言之，吳起因為妻子所織的布匹兩次不符合他規定的尺度而大怒，休掉了自己的妻子。其妻多方尋人求情，卻無法對吳起的決定產生絲毫的動搖。

而吳起兄長所言更是非常人能為，人人都知道，若要嚴於律人，首先要嚴於律己，可又能做到多少？大義滅親說說容易，真要做到卻是難上加難。

雖然李澈不至於像審配一般過分放縱自己的家人，但若要做到錙銖必較，那確實是下不了手，終究還是一個普通人。

既然無法對自家人下狠手，李澈又非面厚心黑之輩，也難對其他人分毫不讓。冀州重臣個個家大業大，搞事的難道只有陰安審氏一家？無非是審氏放縱太過，不得不壓上一壓，也是對其他家族的一個警示。

他終究做不到如同戰國法家那般，為了鎮住那些蠢蠢欲動的人，只能是殺雞儆猴，對最跳的一些反對者施以辣手，也給了一些不了解他的人一種錯覺——衛將軍刑戮過重，殺伐尤甚。

事實上李澈曾經滿心想做到如諸葛亮一般的成就，可史書上短短兩句話，放在現實中卻是難如登天。至少此時審配絕不能說是「刑戮雖重而無怨」，這位重臣目前與李澈的關係依然是處於僵化狀態。

劉備一番解釋，荀彧卻有些難以置信，他本以為一位致力於推動變法的大臣，很可能是又一位法家學說的忠實擁護者，卻不料竟是這樣一個更接近普通人的形象。

饒是以荀彧之頭腦也想不明白：「他這樣，又憑什麼能讓公達他們站在他那邊？」

「利益啊。」劉備嘆道：「明遠素有自知之明，頗擅揚長避短，既然無法以法家的形式樹立威權來變法，那就通過利益和遠景來拉攏朋友，增強自己的力量。

首先是名，為祭祀歷朝大德大賢之人，朝廷將建周公之祀，以歷代賢達陪祭。初步定有四人為副，分別是夫子、顏子、曾子，以及荀卿。再以七十二人同享香火，文范先生和神君在列。

其次是利，造紙術已卓有成效，印刷之法也已初見效果，將來朝廷印發的書籍，將以成本價供應荀、陳兩家，豫州地區書籍售賣將由兩家分潤。

如此，公達與陳司空自然被他綁上了自己的戰車，造紙術加上印刷術，已經說明大勢不可逆，除非士人們能夠將這兩樣技術徹底抹除。既如此，順應潮流，還能獲得巨利，豈不是兩全其美之法？」

荀彧只覺得腦袋一陣嗡嗡作響，這些承諾是由李澈做出的，可必然少不了劉備的許可，他不敢相信的問道：「大王是準備打壓今文學派？」

今文學派有別於古文學派最大的一個特點，便是今文學派極其推崇孔子一人，由於偏好讖緯之說以及宗教化的愈發嚴重，甚至將孔子抬高到神化的地步，認為孔子是受命於天的「素王」，六經都是孔子所作，儒門至聖唯孔子一人。

本章未完，點選下一頁繼續閱讀。