第八百五十八章:孟蘭盆經（1/2）

事實上，《佛說盂蘭盆經》並不長，單純念誦的話，一刻鐘都不必，內容也是以講故事的方式，告訴大眾一些道理，經文雖短，卻回味無窮，否則也不至於變成一個節日。

其實，這個故事的結果，算不得善果，從經文之中，「母得缽飯，便以左手障缽，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食」可知。

這幾句，乃述其母惡習未忘，而不得食的劣緣。

初中，母見缽飯，因惡習深故，依然顯出舊時慳貪狀態，恐飯被人所奪，「便以左手障缽，右手搏食。」這種舉動，是其惡習未忘，也可現出目連母親的慳貪程度，已到了極點。

關於《佛說孟蘭盆經》，還有一處值得一提。

佛教的六道輪迴繼承自巫族的五道輪迴，卻加以發揚光大，以至於而今浩然局面。

其中，《佛說孟蘭盆經》這部經文完善了餓鬼道一道，內中創造性地提出了墮入餓鬼的三種緣由，在佛門之中，也被稱為三障。

一、外障，謂此餓鬼，常受饑渴，皮肉血脈，皆悉枯稿，頭髮蓬亂，其面黯黑，唇口乾焦，常以其舌，自舐口面，慞惶馳走，處處求食，所到泉池，便見其水，變成膿血，自不欲飲，如是等鬼，由外障礙飲食，是名外障。

二、內障，謂此餓鬼，咽如針，口如炬，其腹寬大，由此因緣，縱得飲食，不能噉飲，如是等鬼，由內障礙飲食，是名內障。

三、無障，謂有餓鬼，名猛焰鬘，雖以飲食，無有障礙，然隨其所飲之物，皆被燒然，變成火炭，由此因緣，饑渴大苦，是名無障。

根據經文及三障的描述，目連母親所感的餓鬼道報，是屬內障餓鬼，此種劣緣，皆由心緣所變，非是外境所致。

目連母親既是這樣慳貪，縱是其子神得六通（目連佛祖除卻這《孟蘭盆經》故事之外，便是六通最為聞名了，分別是天眼通，天耳通，他心通，宿命通，如意通，漏盡通，旁人但得其中之一，即可傲視一方），道證四果（目連佛祖乃是混元級別的佛陀，屬准聖），也不能解其惡緣。

所以其母感受「食未入口，化成火炭，遂不得食」的惡果！

從此經之中，也可窺見佛門眾生平等之意，是真的寫進了經文之中的，不似道門殘留諸多上古陋習。

巫族五道有很深的種族歧視之意，而佛門對六道的改造，則是除去種族之意，以善惡為區分。

比如三惡道，即地獄道、餓鬼道、畜生道。一切眾生造作惡業而生其處，在佛門的語境下，三惡道是可怕的迷惑世界。

首先是地獄，這裡是因極度憤怒怨恨而造作惡業的人，死後在這裡接受身心極度痛苦的折磨;

第二餓鬼道是因貪心不足，不擇手段獲取利益的人，死後飽受飢餓，貧窮和痛苦的果報;

最後是畜生道，是因忘恩負義寡廉鮮恥的行為而帶來的愚痴果報。

正是因為佛門之中，有如同目連佛祖這樣的大佛，對六道輪迴加以不斷地改進，佛門才能夠打破道門獨大之勢，甚至逆襲。

如果要用兩個字來介紹佛教，最好的詞彙，便是「因果」二字，一切的經義都是圍繞著這兩個字來進行的，有因方有果，六道輪迴，便是因果體系下的重要支撐。

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