第八百二十五章:善即是惡（2/2）

但是百姓不會知道，他們只會歡呼，並且在下一條金魚出現後，繼續等待菩薩的解救，要菩薩解救，香火錢（稅收徭役）是不是要多一些？否則為什麼要救你這個草民。

（觀音菩薩與金魚的故事，在西遊記的第四十九回:三藏有災沉水宅，觀音救難現魚籃。

有興趣的可以找回來再看一遍，西遊記是當今仙俠小說的根基，但是很多人只看到了其中斬妖除魔的精彩，卻沒有發現背後影射的人事。

西遊記能夠成為四大名著之一，絕對不是因為仙魔故事寫得好，而是因為背後的影射，否則應該是封神演義進入四大名著之列。

近代胡適說:《西遊記》至多不過是一部很有趣味的滑稽小說、神話小說；他並沒有什麼微妙的意思，他至多不過有一點愛罵人的玩世主義。這點玩世主義也是很明白的；他並不隱藏，我們也不用深求。

相比較而言，胡適的層次有一些低了，只從文學的角度去看，沒有從史學甚至是哲學的角度去看。

西遊記確實有很多的史學漏洞，諸如將明代官僚制度嫁接在唐代，宋代道派嫁接在唐代，還強行扭轉唐太宗的死亡時間等，隨便說，都能夠說出許多。

但是請相信，這是四大名著之一，不是三流讀物。

相比較而言，魯迅的話，就更加客觀一些。

魯迅是這樣說的:吳承恩撰寫的幽默小說《西遊記》，裡面寫到儒、釋、道三教，包含著深刻的內容，它是一部寓有反抗封建統治意義的神話作品。吳承恩本善於滑稽，他講妖怪的喜怒哀樂都近於人情，所以人人都喜歡看。

反抗封建統治，絕對不是單單一句皇帝輪流轉，明年到我家，能夠說完的。

毫不客氣的說，西遊記是我的政治啟蒙讀物，同樣，散人也希望，如果大家有時間的話，能夠正視這本名著，從史學，甚至是哲學的角度再看一遍，你的人生會發生改變的。

因為很多事情，不是封建制度與社會主義制度的變化，能夠改變的。

散人寫的這本書，很多內容，也是來自於西遊記。

很多人希望散人薦書，獲得散人敏銳的洞察能力，你們都是看小說的，***選集，資本論這樣高深的你們也看不進去，西遊記應該是你們最好的選擇。）

好人有好報，惡有惡報，更多時候只是一種心理安慰罷了，是一種對現實的無奈反抗，也叫做阿Q精神。

常人默默地承受著，等待著惡龍來救助自己，卻不知惡龍才是自己罪惡的根源，屠龍勇士奮起一擊，卻被惡龍的寶物迷花了眼，身上慢慢長出了鱗片。

昔日屠龍少年，絕大多數，最後也變成了惡龍。

還有極少部分屠龍勇士，沒有變質，但是他的同伴變質了，他們進而殺害屠龍勇士，並將惡龍的皮披在勇士身上，誣陷勇士的改變。

（猜猜最後一段說的是誰？）