第八百七十四章:六臂羅漢（1/2）

接下來，吳毅就與這些道門弟子在一起，不過有了之前的事情後，也沒有人故意刁難了。在沒有取得六塵觀客卿之位前，他的身份，也就是一個客人而已。

通過這種對道歌的方式，一定程度上能夠顯示出道人的實力，也是宴席中解決矛盾的好辦法，很多底層弟子認為大能之間，還是需要互相殘殺以決定勝負，多少有些井底之蛙了。

修為越是高深，如果不是生死大道之仇，其實根本不會有人以死相爭，武鬥的方式就越來越少，更多的，其實是以文斗的方式決定勝負。

悠揚的佛鐘響徹三日有餘，方才漸漸停息，到了這時，該來的人哪怕是路上出現一些變亂，也應該到了。

這場水陸法會正式開始，主辦之人，正是六塵觀內吳毅為數不多的熟悉者之一——智度眾主。

法會，自然是以講法為主，智度眾主端坐下來，當先開始講法，涉及佛門四諦，八正道以及十二因緣之道，都是佛門最為基礎根本的理論知識，基本上來自於原始佛教的闡述。

若是一個佛修連這些都不知道，他的佛門弟子身份，就很值得質疑了，無論他是哪一宗門出身，都說不過去，就好像一個道門弟子說他連三清也不知道一樣惹人發笑。

三清，太清——太上老君，上清——元始天尊，玉清——通天教主。而今流傳下來的很多功法，前面都帶有太清上清玉清的字樣，以顯示源流。

哪怕是中古的時候，上清一脈與玉清一脈發生爭執，勝利的上清一脈將玉清一脈打壓成為邪門，鄙夷其為邪修，但是還是保留了諸多玉清法門。

三清本就是一體，內部爭鬥，也只是因為理念分化而已，根本還是一致的。

同理，佛門的大乘小乘之爭，也是一樣的。

原始佛門，大致是釋迦摩尼傳立佛教之後至於中古闡釋之爭的這一段時間，佛門因為勢力孱弱，根本沒有分化的趨勢，內外極其團結。

那個時候流傳下來的理念，也為而今的所有佛門弟子所尊崇。

不可否認，智度眾主有著極為高深的佛法造詣，講法的時候，提到人與一切生命的起源問題，宇宙本體的探討，時空無限，體用相即，心性染淨以及對心的探討。

等閒弟子，還未必能夠明白，即便吳毅並非佛門出身，但是聽聞一場，還是大有收穫。

天花亂墜，地涌金蓮，對於其他人而言，此景難以顯現，但是對於智度眾主而言，乃是正常無比的跡象，引得天地呼應，山河齊震也沒有什麼可驚訝的。

饒是他的修為，也只敢在此刻講述一些原始佛門的理論。

看來註定是自己成為這個導火索了，吳毅心中苦笑。

智度眾主講道一日有餘，方才停息，前後穿插，正反互現，明明是很深奧晦澀的理論，卻給人以淺顯易懂的感覺。

當然，也僅僅是這種感覺而已，沒有將佛法親身實踐一遍，智度眾主講述的內容，也僅僅是從左耳進右耳出罷了，作用不大。

之後，便是其餘佛徒上前，各自講述自己的想法，是對大道天地的領悟感受，都能夠給吳毅以煥然一新之感。

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