第六百七十三章:大乘小乘之別，人皇之道境界（1/2）

既然說到了沙門之事，另外說一下，大乘與小乘相關事宜。

二者最大的區別，一言以蔽之，前者講究普度眾生，至始至終都是如此，而後者則是講究渡眾生之前，先渡自己。

看似只不過是一個先後問題，但是，後者，其實與仙道無異，帶了自私之心。

渡自己，那麼渡自己，渡到何等程度，是羅漢果位，菩薩果位，還是佛陀果位，這是一個永遠也無法解釋清楚的問題。

小乘佛教這個選擇，其實就已經自絕於人皇之道與神道，興起之時無比向上的沙門，也不再如最初那般純粹。

道門小小一計，佛門已然自顧不暇，內訌不休。說到底，佛陀也是人，是人，就有私心。

佛門內，真正的大佛基本上在大乘佛教，但是，大乘佛教之中，也是污垢最多的。原因無他，偽君子比真小人更可惡，至少後者還落得一個坦蕩直率之名。

道門總是想要給佛門安上一個仙道，人道，或是神道的名頭，事實上，自從佛教崛起以來，就是三位一體的。

而在佛教的衝擊下，道門也漸漸變為了三位一體，箇中影響，日後落筆。

（作者注:真正的歷史上，根據道藏以及佛經之中的記載，故事當然不是如我所講的這樣，散人寫的是小說，整合洪荒流小說等小說體系，根據唯物史觀以及矛盾論推演完善幾大劫數運轉，希望帶給讀者一個比較清晰明確的邏輯。

當然，作者也不完全與歷史脫節，在古印度歷史中，大乘佛教與小乘佛教二者之間的主要差異確實和我上面說的一樣。

而且，信仰小乘佛教之人，以貴族地主為主，信仰大乘佛教之人，以貧苦農民為主，階級差異明顯。

大乘與小乘之爭，直接導致了釋迦摩尼逝世後的佛教大分裂，是第二次還是第三次我忘了，當時考試的時候老師說這個不考，我沒有花多少精力在上面。

前面，散人已經解釋了人皇之道出現的原因，以及闡釋之爭的進展。

你們憑著良心說，這個解釋，是不是比起那些諸如女媧不許妖族建立王朝，只准人族建立王朝;准提，接引貪圖東土物華天寶，因此鼓動佛教東向，這樣的解釋好。

不過，也怪不得他們，因為西遊記裡面，就有很多這樣主觀的解釋，畢竟是前輩，不能夠要求他們盡善盡美，就交給我這個後人來完善吧。

你們說，是不是第一次聽說這個解釋，是不是最好的解釋！！！

哪怕是能夠找到錯漏，也不過是細枝末節上的更改而已，核心主幹邏輯改不了，這就是哲學的魅力。

實不相瞞，當年散人從仙俠圈離開，去看歷史文，就是因為仙俠圈裡面的解釋，實在是勸退，小白文泛濫，不堪入目。

唉，能夠從第一章看到這裡的讀者，都是真愛，不知道還有多少人記得散人寫書時的夢想，仙俠小說的集大成者，就算你們所有人都忘記了，我也不會忘記。

很多人，前面一百章免費的，都沒有看完，就說散人是騙子，說大話，好傷心呀！）

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