第一千零九十五章：西部邊境見聞（1/2）

就這樣，數月過去，擔心兮兮的襲擊並沒有到來，中途有波折卻只是為旅途增添樂趣而已，而吳毅一行也來到大極王朝的西部邊境。

這一路，吳毅幾乎走遍大極王朝半個邊境，都是沿海地區，其實你也可以將大極王朝看作一個巨大無比的島嶼，昔日被當做死地被分割而出，但是現在卻自成一方體系，不得不讓人感慨世事變換。

相比較於在南疆所見到的海岸，這西部沿海地區，要說最大的不同，應該就是此地常有浪潮洶湧，甚至倒灌內河，將數百里的地區都化為鹽鹼地。

其餘沿海地界，同樣有海水倒灌的問題，但是這西部邊境的浪潮，則是無比頻繁，加之礁石密布，連近海航行都很少見到。

這些海水，都是蘊含死氣的西海之水，若是有生靈不幸死在此，那麼化為亡物的機率，也遠超其他地界。

只不過，也不必對此過於擔憂，即便是化為亡物，九成九無法獨立生存下來，過不多時，甚至就是被風一吹，就會隕落。

真正足以威脅到民眾的亡物，數十年也未必有一隻出現，真若是出現，自有專司此事的軍隊負責。

相反，這西部邊界有一件事，倒是讓吳毅頗為好奇，這裡的神道體系，無比地複雜，同一片土地上，往往有著數位神靈，出身不同，職責卻是混亂而重合，堪稱是九龍治水。

既有先天神祇，也有一些山野精靈機緣巧合之下，與地脈契合，化為神祇，更有道門佛門的影子。

神道體系紛亂，體現在民間神話故事之中，便是流傳出許多斬神，滅神的故事來。

比如吳毅聽說一個故事，說的是某地河伯，在每年河水漲落的時候，都要百姓供奉童男童女為祭品，若是不從，就引發大水，漫灌一方。

而後一位縣令在睡夢之中，得到一位道人指點，明白了這位邪惡的河伯的根底，在夢醒之後，帶領治下百姓開山挖渠，導引分流，至此之後，海晏河清，平息水患，再也不必供奉河伯童男童女。

河伯廟被推翻，與此同時，那位指點縣令的道人則被百姓祭拜，得香火供奉。

這是很典型的原始神靈與道門神靈之間的較量，從這個故事來看，道門神靈取得了最後的勝利。

之所以能夠勝利，本質上是順應了時代的變革，在王朝日益重視百姓生命，關心百姓權益之後，那些不合潮流的神靈，自然要被一一推翻。

很早以前，就已經點明，所謂童男童女，對於神靈而言用處不大，那點血氣，還不夠塞牙縫的，又不是神獸幼崽。

要透過事件表象看深層。

很多神祇不約而同地選擇要童男童女為供奉，是因為對於百姓而言，童男童女是他們的孩子，是他們最為珍貴的後裔。

能夠將自己的後裔用來供奉神祇，難道還不能夠說明信仰的深刻嗎？以童男童女為供奉等於忠誠信民，就是這麼簡單的道理，所以，哪怕童男童女對神祇沒有用處，也作為慣常要求。

隨著時代變化，這等野蠻的要求逐漸被取代，但是神祇存在的核心沒有變，神祇還是需要忠誠的信民進行供奉。

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