第二百零五章 七弦仙劍（2/2）

此時觀戰的李玄都也生出幾分感慨，倒不是受到了紫燕山人的影響，僅僅是那首二十字詩的緣故罷了，死人堆中的呼喚阿母的嬰兒，被賣到菜人市的婦孺小孩，凍死在大雪之中的饑民流民，到處是荒蕪的田地，到處是餓死的百姓，這個亂世何時才能休止？

以李玄都的眼力可以看出，紫燕山人這柄摺扇上的嬰孩十分詭異，介於虛實之間，與皂閣宗的鬼胎和「幽冥九陰尊」有幾分類似，也不知是以多少魂魄煉製而成。想來時值亂世，人命猶如草芥一般，紫燕山人甚至不必親自動手，只要行走各地，就能搜集到足夠多的魂魄，不過就算如此，也是大為違背儒門的道義。

此時蕭時雨未能以琴音制住紫燕山人，反而被紫燕山人的嬰啼所擾，立時落入下風之中，紫燕山人又取出自己的佩劍，朝著蕭時雨一劍刺去。

蕭時雨以「九天玄陰」為兵刃，右手在琴弦上一撥，琴音響處，琴尾向紫燕山人肩頭撞來。紫燕山人聽到琴音，心頭微微一震，長劍緩緩點向蕭時雨胸口。「九天玄音」倘若繼續撞向自己肩頭，蕭時雨的胸口必先被點中。

蕭時雨倒轉瑤琴，向紫燕山人腰間砸到，琴身遞出之時，又是撥弦發聲。紫燕山人隨即長劍轉了個弧形，點向對方腋下。蕭時雨舉琴封擋，紫燕山人長劍便即縮回。蕭時雨在琴上連彈數聲，樂音轉急，凝成劍氣激射向紫燕山人的周身要害。

紫燕山人橫劍格擋，同時又喚過血嬰助陣，一時間血光劇烈搖晃滾盪，劍氣縱橫。只因蕭時雨的劍氣乃是琴音所化，無孔不入，無所不在，繼而結絲成網，好似綿綿春雨，血光雖然厲害，但一時間也不能傷及於她。

只是這些血嬰與皂閣宗的最大不同之處在於，沒有陰祟戾氣煞氣，畢竟從根本上來說，血氣本身就是至陽至剛，所以氣血強橫的人仙才能克制邪祟鬼魅之流，此時紫燕山人的血嬰便是如此，雖然有擾亂他人心神的作用，但本身卻是至陽至剛，生機勃勃，似是將正邪兩道的血氣運用結合到了一處，取長補短，去蕪存菁，實在是玄妙無比。

正因為如此，血嬰並非是一味一味狠厲凶邪，而是正邪之間轉化自如，比起皂閣宗培育的鬼胎天鬼之流更為難以防備。

如果是以前的蕭時雨，到了此時便可以認輸了，不過自從石無月和蕭時雨和好之後，蕭時雨從石無月手中得了部分「奼女功」和「長生素女經」，補全了她的功法缺陷，而且大有進益。若是旁人修煉，萬難有如此進益，關鍵是蕭時雨修煉「素女經」多年，根基深厚，而「素女經」本身就是刪改之後的「長生素女經」，所以蕭時雨修煉之後才能一日千里，就如張海石修煉李玄都的「南斗二十八劍訣」，是一樣的道理。這也是白繡裳認為新的天人造化境會是秦素和蕭時雨的緣故。

玄女宗有玄女六經，其中「少陰真經」、「太陰真經」、「玄陰真經」是根本功法，循序漸進，而另外三經「玉女經」、「帝女經」、「素女經」各有神異，通常而言，玄女宗都是選修三經之一。以前的蕭時雨因為被宋政壞了元陰的緣故，無緣需要處子之身的「玉女經」，只能改為修煉「帝女經」，直到她彌補了元陰不足之後，才重新拾起放棄多年「玉女經」，方才她便是以最為契合「七弦仙劍」的「玉女經」來催動「九天玄音」，此時落入下風之後，她放棄「玉女經」，用出自己修煉多年的「帝女神功」。

這門功法與無道宗的「無道神功」類似，以氣機雄渾著稱，便是遇到比自己境界更高之人，也有一戰之力。

蕭時雨以「帝女神功」全力催動「七弦仙劍」，琴音錚錚大響，竟是七弦齊斷，不僅破去了血嬰的啼哭之聲，而且還激發出七道凌厲無匹的劍氣，激射向紫燕山人。

劍氣雖快，但紫燕山人的動作也絲毫不慢，橫劍格擋，不過紫燕山人還是小覷了這劍氣的威力，接下一道劍氣，他便退了一步，連續七道劍氣，便讓他不由自主地退了七步，再看他掌中長劍，竟是被生生崩出七個缺口，仿佛鋸齒一般。