第401章 山高水深，各行其法（5K字奉上，求（2/2）

他把法螺收起來，同時回道，

「臧教主放心，定能給你送到，就是您這時間比我想得還要快些，我也要抓緊起壇了。」

「哦？」

臧法顯聞言訝異，

「先生也會壇法？」

話一出口，他又明白過來，問道，

「先生這是要用「隔空攝送」的壇法來把「龍角」送進去嗎？莫非在上一次鬥法中，先生已經在那哀牢山里留了東西？」

程心瞻驚詫於臧法顯的反應竟如此之快，他先是點頭，再是搖頭，

「臧教主神思巧捷，所料不錯，我是要起壇把東西送進去，不過還不光是送東西，我也要把那魔頭咒上一咒。那魔頭有一道身外化身，比本尊還要難對付，必須要雙管齊下才穩妥。」

臧法顯聽了臉色一變，連勸道，

「先生三思！隔空送物倒沒什麼，只是尋常法術，耗些法力也就是了，但下咒太過危險，萬一遭受反噬那可是要折損壽元的！我看不必如此，先生以哀牢山相贈，除魔本就是我閭山派分內事。這樣吧，先生安心，我直接行大咒咒死那毒龍尊者，然後調兵馬入山接管，這樣南派根本來不及，應該也是穩妥的。」

程心瞻聞言把頭搖成撥浪鼓，直接咒死一個四境代價也太大了，而且閭山法術善咒蛟龍，所以反噬小，但毒龍尊者只是號稱毒龍，身上雖有龍息，可本身依舊是人族，這樣行大咒，臧教主小半條命都得搭進去，他解釋道，

「臧教主安心，我有毒龍化身的膚發做引，而且他那化身是個藤條，只是咒殺精怪，代價沒有你想的那麼大，我心裡有數的。」

臧法顯還是有些擔心，這可是祖師讖定之人，萬一自己眼看著有個什麼差錯，到時候無論是上天還是入地，還有有何顏面見列祖列宗？

程心瞻見他那樣子便笑了笑，再度保證，

「臧教主放心，我有分寸的，我兩各建其壇，就約定在二十八天後動手。」

臧法顯本想再勸，但轉念想想，這位廣法先生與毒龍尊者僅有一次交手，卻是又取了膚發，又在山中留了東西，管中窺豹，定是一個謀而後動、算無遺策的人，這種人，確實應該是有分寸的。

於是，他也就不再多說，張口應下來，

「便依先生。」

程心瞻笑著點點頭，離開此地。

————

程心瞻縱身一躍，來到了無量山主峰，筆架山正中間的頂峰上。

天下壇法，除了閭山派獨樹一幟的「臨水壇」，一般而言，都是越高越好的，程心瞻即將要起的法壇也不例外。

他先是以望氣之法尋到峰頂上的龍脈結眼之地，然後平整亂石，開始構築法壇。

程心瞻身上壇法傳承不少，有明治山所傳用來起死回生的「陰陽壇」，有句曲山所傳用來祈神遣靈的「顯神壇」，有太乙傳承用來超度解厄的「青華壇」，還有閣皂山所傳的種種科儀壇法。不過，他所學的第一種壇法，也是讓他對壇法產生興趣的，則是樞機山應元府五雷院所傳的「五雷壇」。

他的壇法啟蒙恩師便是傅守真傅學師，在壇法上，程心瞻算是傅守真的衣缽傳人。因為當今世道神靈不顯，壇法難度大增，加之壇法本身就融合了儀軌、步罡、祈神、咒術、符籙諸道，涉獵極廣，一般人也確實沒那個天分和精力。修行雷法本來就很難了，更何況號稱萬壇之宗的「五雷壇」，所以當時這道法門在雷府里無人願學，幾乎都要斷傳承了，也就是程心瞻當初在雷府當值時表達出了對壇法的興趣，然後便被傅守真帶在身邊悉心教導。

傅守真也確實是把程心瞻當衣缽傳人，不光是壇法，程心瞻所學的五雷法基本也是由傅守真一手帶出來的，當時雷府的兼顯道長把程心瞻帶進門，才展露天賦，就被傅守真要走了，親自帶在五雷院修行，連山主趙無極都插手不了。

也正因如此，後來程心瞻兩次渡劫遇險，傅守真都是第一個趕過來的。

此時，程心瞻要對沐龍杖下手，起的就是「五雷壇」。

「五雷壇」是一個很大的稱謂，他今天要起的，只是其中一種，乃是「龍雷壇」中的「天罡去偽壇」，專門用來震殺藤蔓、伏松、雕梁、柱飾、壁畫、玉器等這些有龍形的假龍，以此來對付沐龍杖那道木龍化身，可以說是最合適不過。

他率先在峰頂就地取材，采割出一塊塊的長九尺九、寬六尺六、厚三尺三的方正巨石，碼放整齊，壘成近三丈高的九層底基，這是整個法壇的第一層，同時也是法壇的根基位。

在擺放巨石時，他在根基位上留出了三十六個大洞，然後取出了三十六根黑漆漆的雷擊桃木樁，放入其中。這些雷擊桃木樁也是就地取材，前些日子無量山大興土木，從山溝溝里淘出來不少這些被魔修視為不祥的陽木，朱兼墨給程心瞻跟賀濟源都送了些。

這一層，就是程心瞻的行法位，他將在木樁上步罡踏斗，行令念咒。

行法位上，正中間四根木樁比其餘三十二根都要長些，程心瞻取出法桌，法桌的四個腳就穩噹噹立在中間那四根桃木樁上。而就是這樣一個小小的法桌，則是代表著法壇的第三層。程心瞻要搭的，是一個最簡單的三層法壇，那這一層，就是祭奉位和草人位合二為一了。

隨即，他把香爐、燭台一一擺上去。

他當年在龍虎山祈晴雨用的就是這套法器。

當然，有些法器也革新換代了，比如法水，他當時用的一個缽盂法器，裝的凡水，然後滴入了自己的血，這才將其變做法水。現在自然不用了，他拿出五座玉鼎，裡面分別放著五湖之水，份量極重。法土也不簡單，他用布袋裝著，裡面是「五穀豐登煞」化生的煞土。

這樣的法水法土，可以說是祭品中的上上佳品了。

隨後，他把上清籙奉在香爐、燭台、水土等一眾祭品之後的主位上，再將內景神鄧元帥入主其中——這比什麼畫像都來得更有神韻，也更加巧妙。

緊接著，他拿出符筆符紙，開始寫寫畫畫，不一會，沐龍杖的形象就躍然紙上，栩栩如生。旁邊還有字，寫著：

「毒龍尊者沐龍杖假龍偽身」。

他吹乾墨跡，把符紙放到法桌的前邊緣上，只把畫像頭部放在法桌上，其餘部分都是懸在外面，隨風飄舞。這樣看起來，就好像沐龍杖被鄧元帥踩在腳下一樣。

不過這樣一來，符紙大半懸在外面，只要鬆手，符紙就會滑落。這時，便見他又拿出一個小印，鎮在畫像額頭上，這樣，符紙就穩穩放住了。

仔細看，在這枚小印的底部邊角上，還可以看到有一些淺淺的、極少的、墨綠色的藤皮和汁液殘留。

這正是前些日子砸在沐龍杖化身額頭上的無恙印。

此印把沐龍杖化身額頭上砸出來了一個亮晶晶的大包，磕破了皮，因而印底擦上了一點點的皮和血。這些皮和血在離體之後，就自然變成了藤皮和藤汁。

莫要小看了這一點點的皮和血，配合著印下所鎮的符畫以及法印在沐龍杖化身上留下來的印文，這一套下來，形成的氣機牽引可以說是十分強大了，基本上可以做到咒斷腿就不會傷了手，咒瞎左眼就不會壞到右眼。

而如此一來，法位分層、有祭有奉、草人就位，可以說，法壇的雛形已經有了。

當然，這樣的法壇還是太簡陋了，接下來要做的還有很多，篆刻符紋、增添法器、昭告四方、淨壇請神、步罡踏斗、行令施咒等等，儀式還長著。

但事實上，當程心瞻以無恙印砸到沐龍杖，從鈐印取皮的那一刻起算起，其實沐龍杖的那道木龍化身的結局就已經註定了。

道士除魔衛道，可不是只會動用刀子拳頭，千里之外，亦可殺人於無形。

(本章完)