第578章 難念的經（2/2）

「嶗山開山極早，源遠流長，一開始是在西漢時期，由我豫章仙人張廉夫在此開山，定三清正統，傳三官正法，奠定道家靈山根基。到了唐初，上清派宗師哲玄真人過江來此傳播黃庭內景之道，受到了嶗山道士的歡迎，於是嶗山開始兼修上清法。

「到了唐中期，華蓋真人劉若拙過江來此傳播內丹道，又受到了嶗山道士的歡迎。至此，嶗山道派兼容並蓄的風格徹底形成。如果咱們硬要往自己臉上貼金的話，關起門來的時候也可以類比說嶗山是江北的萬法派。當然了，嶗山派的萬法兼修是在漫長的歷史過程中逐漸形成的，並非像咱家一樣是由祖師一開始就欽定下來的，跟咱們三清山也沒有任何關係。

「再後來，嶗山繼續吸納我道家其他分支，先後再併入觀星、望氣、勘鬼、劍道等等流派，並相互交融，自成一家。

「到了宋代，當全真教在江北傳播時，開化真君聽聞嶗山派廣開山門，海納百川，於是也來到嶗山嘗試傳播全真教義。而嶗山道士這次，同樣大開山門，掃榻相迎。於是，嶗山始聞全真金丹道，至此兼修內外，學貫南北。不光是開化真君，後來全真七子中的丘真人和劉真人也有來傳道，太清宮講道數年不絕，門庭若市。

「而嶗山派的特殊之處就在於，從來不會學東忘西、顧此失彼，也不會追盛放衰、強枝弱干。嶗山教義說的是「法入嶗山，即為嶗山法」。所有的外來法門進入嶗山，都會受嶗山風氣的影響，進而演變出具備嶗山特色的法脈。

「舉一個例子，現在在北道全真中，有兩個特殊的教派，稱為龍門嶗山派」和隨山峽山派」。這兩個教派，是在山內部演化出來的，根源出自丘真人和劉真人，但是法脈特點又與嶗山外的龍門派和隨山派有顯著差異。而在由常春宮定時舉辦的龍門法會講經論道中，龍門嶗山派是曾經數次力壓一眾龍門分支的。

「嶗山道士從來不會全盤依隨新傳進來的外法，而是習新法、通新法、變新法、傳己法。從西漢三官法開始，到兩宋全真法，一直以來，都是齊頭並進，相互交融，形成了獨具特色的嶗山派。現如今，嶗山上有「九宮八觀七十二庵」，各道法脈源流清晰又長盛不衰，世上僅此一家，別無二處。」

程心瞻聽著連點頭，他之前在鐵槎山修道，與嶗山交情斐然，嶗山給他的感覺，也確實是江南六大顯道之外最有仙宗祖庭氣派的靈山了。

「嶗山其實跟我們豫章幾家仙宗很類似，地處長年太平祥和之界，久不聞戰亂，自家底蘊又足，面對魔劫興起，會鼓勵門中各個階段、各個境界的弟子下山歷劫，既是除魔衛道，也是磨鍊己身。但是要說發動一宗之力，竭盡所能，以除魔為最高宗旨，乃至影響到自家治經治學、宗門運行以及問道求仙，那是不可能的。」

元帥說著，看了一眼程心瞻，便道，「如果我們東道不是出了你這樣一個真君，以自身威望影響到五大顯道仙宗的弟子前赴後繼、浩浩蕩蕩的投入到除魔和化荒事業中，並一直取得戰果好處，按常理來講，我們的反應跟嶗山應該是一樣的。對於很多艱難求道的人來講，在修行之餘抽出時間去伏魔揚名，其實是件奢侈事情。

「只能說，嶗山相比於我們，只是一家普通仙宗，沒有形成廣大的嶗山派系，當世也沒有誕生出像你這樣的冠代領袖，所以在除魔之事上只能說是有功有勞，但又不足以影響到整個戰局。」

而程心瞻聽了這般言語，只是笑笑，沒有接話。

「最後一個，武當。武當也很特殊，特殊在三豐真人身上。三豐真人太過傳奇了，同你一樣，是冠代的人物，身懷法脈眾多，從火龍真人習有內丹道和樓觀道，從希夷先生習有內丹道和隱仙派法統，從全真七子中的郝真人習有全真華山派法統，又得真武大帝遺世道藏得習真武之道，然後融匯百家創出太極道，開創武當山。

「三豐真人本身就是學貫古今，交融南北，他傳下來的武當法統自然也就兼得南北之妙。而且這還只是在文治上，三豐真人在治學傳道之餘，還能甲子盪魔，殺的天下無有魔頭敢露面，武功同樣蓋世。

「但是。」

魁元帥話鋒一轉，「武當後繼無人。武當二代里，掌教丘玄清尚未成仙，此外更無一個入五。三代里，目前無一個入四。這就很要命了。

「因此對於武當來說，仙宗名號基本上是已經難以企及，如何能穩住道宗稱號是他們當下的第一要務，最差最差的底線是要守住世宗，不然的話，可就太丟三豐真人顏面了。

而在這種極端侷促的窘境之下，如果還要求武當派在魔潮中發揮出多大的作用，確實是有些強人所難了。

「所以，北道情形基本上就是這個樣子了，各大法脈比較分散，總體底蘊不足，當世又沒有一個執牛耳的領袖人物，所以在這次魔劫中總的表現便是如此不如人意。只不過在細細盤算之後，好像又是家家都有本難念的經，難以過於苛責。」

元帥說完。

程心瞻點點頭，聽完了元帥的長篇大論，再結合一些他自己通過其他渠道搜集起來的情報，那麼程真人對北方的局勢現狀便有了一個頗為清晰的了解。

而且，從元帥對北道的態度和評價上來看，他也察覺到了元帥的意向，元帥在說了這麼多之後，似乎是還有一句總結全篇的話沒有說出來。於是，他便問，「那元帥的意思是？」

魁元帥直視真君，顯然是心中早有定論，毫不猶豫道，「不如我們自己干！」

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