第247章 或許你從來都不是人（1/2）

神都，景海。

白皇帝收回視線，閉目。

在他身旁那張寬大的茶几上，坐落著一面玄黑色的方盤。

方盤之上不是十九條縱橫來去的線條，而是山河萬物。

若往最細微處望去，山河之間猶有亭台樓閣，數十殿宇組成的著名佛寺。

那佛寺名為元垢。

隨著皇帝陛下的視線離開，方盤上的景物開始褪色，歸於虛無。

就像道休所推測的那般，他的目光早已提前落在元垢寺中。

之所以知道，當然是因為裴今歌。

然而知道不代表就必須要做些什麼。

無論殺人，還是救人，都未曾被皇帝陛下所真實地考慮過。

既是因為道休不會給他完全出手的機會，亦是他本就不想在這種時候動手——像復仇這種事情可以不擇手段，但他和道休不是仇人，爭的是人間大勢，那便需要有名義。

唯有名正方能言順繼而事成。

大秦要的不是世人沉溺在天罰的恐怖之下，終日提心弔膽不敢逾越半步，這樣做最多不過是帶來暫時的太平，待他死後一切將會土崩瓦解。

所以他不會出手，哪怕道休先行出手。

是的，就算顧濯死在道休手中，這依舊是他無所謂的事情。

如今唯一讓皇帝陛下為之不解的是，道休為何如此決然地離去？

就像盛事未到壓軸一刻就亮了燈。

……

……

不殺顧濯，當然不是因為慈悲為懷。

這四個字與道休從來無關。

自從那年離開慈航寺，下山行走世間以後，他就從未忌諱過殺人這件事。

這也是他認為白皇帝有不顧名正言順，極有可能以天罰嘗試誅殺他於元垢寺的根本原因。

在他看來，殺人從來與名義無關，只在乎心意二字。

其後可能出現的萬丈狂瀾或者如獄人間？

禪宗正是為此而生。

至於待他身死後，慈航寺將會土崩瓦解又如何？

那已經是他離開人世後的變故了。

只要活著的時候問心無愧足矣。

何以問心無愧，在於選擇的自由。

在禪室中，道休與顧濯所言皆是真話，如今的他正是因此而行。

他與皇帝陛下的私交甚是不錯，稱得上是至交好友，但他從來沒有喜歡過大秦。

不喜就是不喜，與他出家前曾是齊國人有關，與他當年被迫站隊有關，與戰後被大秦食言而肥有關，與這百年間的一切都能有關，根本原因終究還是不喜。

今日不殺顧濯，棄之而去，同樣是他的心意所向。

如此心意，自然複雜。

既在於那道佛光不曾映照出血色，顧濯無法被證明是那位天命教的新教主，也在於他很好奇顧濯是如何在這段時間內洗去身上的鮮血，在佛光之下隱去自己的真實，縱觀古來今往理應無人能把事情做到這種程度……以及最重要的原因是他想對顧濯說出那句話。

——或許皇帝希望的就是你被我殺死。

在這句話過後，就是來自禪房外的談話。

說者本有意，聞者亦有心。

道休相信顧濯不是白痴，那就定然能從談話中聽到一個事實。

元垢寺與大秦朝廷的關係很是不錯。

為什麼關係不錯？

原因很純粹。

人世間沒有比大秦更為富有的存在。

大秦從來都是元垢寺最大的那位金主。

……

……

人來人往太匆匆。

講經堂中的對峙已經結束，在極大的克制之下沒有發生衝突，讓局勢維持在一種怪異的平靜當中。

佛光早已消散，元垢寺外失去信仰寄託的人們仍舊沉浸在茫然中，短時間內心神無法自拔，而這正是僧人們最為擔心發生的事情。

然而極為幸運的是，醒來的病人們沒有因此而受傷，精神反而變好了不少，於身體病情皆有益處。

這無疑是道休給予的補償之一。

元垢寺的大人物們當然不會就此滿足，然而面對這位禪宗第一人的親臨，生活在這裡的僧人著實沒有太多說話的底氣。

到了最後，唯有見心大師問了一句。

「道休前輩此來所為何事？」

「見兩個人，殺一個人。」

「前者是禪房裡的那位晚輩，後者可是天命教的那位教主？」

「不錯。」

「結果如何？」

「很可惜，後者不知所蹤，緣鏘一面。」

說這句話的時候，道休的神情很是遺憾，找不出半點虛假的地方。

元垢眾僧沉默。

「既然沒有話要再問了。」

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