第307章 十六天魔舞（2/2）

「老闆快人快語！」攤主豎了個大拇指，「我實話實說：拳譜就只有那一本，但其它的還有，絕對是老書。你要能看上眼，隨便給個價就行……」

「行，你拿出來我看看！」

攤主當即起身，從身後拉出個藤箱。裡面打著格，裝的全是舊書。

攤主一摞一摞的往外抱，一本一本的擺開。林思成瞅了一眼，眼睛微亮。

別說，稀奇古怪，比較少見的老書還真就挺多。

有清代的話本小說，有清末的地方史志，有生活雜書，有筆記體史。甚至還有古人撰寫的江南秦淮地區風月場、賭場的遊玩指南。

反正雜七雜八，什麼都有。

林思成還在看書名，景澤陽手疾眼快，把其中的一本抄在手裡。

「林表弟，這是不是專門寫舊社會做局下套的書？」

林思成瞅了一眼，封皮上寫著四個大字：嫖賭機關。

他笑了笑：「這是明朝時的南京人寫的，但這個『機關』指的不是圈套，而是地方、去處、竅門，方法的意思。如果當成明代秦淮河旅遊指南也沒問題……」

「嫖賭竅門，秦淮河……咦？」景澤陽的眼珠滴溜溜的轉，飛快的翻開。

這書成書的早，大概明代中期，專門介紹江南地區風月場所，以及指導遊客如何逛畫坊、選倌人、如何賭錢。以及教倌人如何選客、如何侍奉，甚至還教龜公和老鴇如何培訓。

但物是人非，景澤陽也就圖個新奇，看個樂呵。

唐南雁「嘁」的一聲，一臉嫌棄。

瞅了瞅，她也拿起一本。書名叫《姑妄言》，看這三個字，她還以為是古代反映社會生活和道德觀念的作品。

剛翻開時還挺正常，但越看越不對，越看越不對。翻到第三頁時，手禁不住的一抖，書掉到了攤上。

「被書扎到手了？」景澤陽嘴欠，嘲諷了一句，但又感覺不對，「看個書而已，你臉紅什麼？」

「看你的書！」唐南雁眯著眼睛，「皮癢了是吧？」

景澤陽當即一慫。

從小挨打挨到大，他早挨出經驗了：這娘們一旦露出這種眼神，百分之兩百要動手。今天之所以沒動，九成九是因為林思成在這兒。

他很明智的閉上嘴，甚至都不敢看唐南雁的眼神。低頭的空子，做賊似的瞟了一眼。

感覺沒啥啊？

他之前還以為，這娘們沒什麼見識，無意中拿了本艷情畫本，當是普通的老書看。

但《姑妄言》，看這書名，挺正常啊？

林思成也瞅了一眼，臉上浮起一絲古怪：倒不是畫本，但這本書真就挺艷，比《全瓶梅》還艷。

金瓶梅是以旁觀者的視角，冰冷的筆觸去描寫古代底層的生活百態。

但這書，各種情景描寫應有盡有，寥寥數筆就把畫面全部展現在你眼前，書裡面各種奇淫巧技和人性的醜惡體現的淋漓盡致。只有你想不到的，沒有作者寫不到的。

更難得的是，除了艷和情之外，書中對於社會的批判，以及現實色彩和崇實傾向極為強烈。

打個比方：《金瓶梅》只能算作略帶色情的世情小說，雖然也描寫世態冷暖，但說實話，中心思想要比《姑妄言》溫柔一百倍。

這一本，更像是一本黑暗小說，書中無人不淫，無人不賤。但是剝開這層「淫賤」的皮，看到的卻是血淋淋的社會悲劇，刀刀都往人心口上扎。

如果把色情的部分去掉，帶著批判的眼光閱讀，這本書的文學價值更在《金瓶梅》之上。

所以明末的時候就被列為禁書，在清代時就失傳了，只在宮廷內流傳。後來到1966年，有人在莫斯科列寧圖書館發現了明末的手抄本。

然後到1999年，才傳到國內。

林思成拿了過來，翻了翻底封：台灣97年出版，足本。

竟然是第一代漢版，還是未刪版？

他順手放在腳邊。

唐南雁略嫌古怪：「這不是古籍吧？」

「對！」林思成點點頭，「但這本書國內在清代就失傳了，後來從俄羅斯傳了過來，重新做了修正和審核才出版。因為國內版本刪減的太多，所以沒有台灣的這一版全！」

唐南雁愣了愣：「很有價值？」

「談不上多有價值，但可以做為研究明代中後期歷史和社會現象的佐證資料。」

聽林思成這樣講，唐南雁更古怪了。看看腳下的這一本，又看看景澤陽手裡的那一本。

同樣是色情書，給不一樣的人，價值和作用竟然天差地別？

暗忖間，她又怔了一下：林思成又翻開一本，上面畫著奇奇怪怪的圖：

「林老師，這是什麼書？」

「玉髓真經，專門講風水的，宋代術士張洞玄編撰，蔡元定注釋，挺有研究價值。」

唐南雁驚了一下：「宋書？」

「當然不是，雖然成書於宋代，但這本是民國的刻本。只是因為這上面的注釋比較有價值……」

林思成解釋了一下，「蔡元定是南宋理學家朱熹的弟子，他本身也是南宋著名的理學家、律呂家，『朱熹理學』就是由他創建並奠定基礎，史稱他為『朱門領袖』……」

「同時，他還是著名的堪輿家，這本書的注釋中有朱熹理學對於古代堪輿、風水的理解和見地。如果研究的是這一方面，算是很不錯的參考資料……」

「這本書倒是沒失傳，但之後衍生的流派太多，多有撰改，像這一本就比較全，算是流傳下來的較早的正編……」

「意思就是，堪輿和風水學，林老師也有研究？」

林思成點點頭：「偶爾的時候翻一翻。」

唐南雁撲棱著眼睛，看看書，再看看林思成。

如果只是偶爾翻一翻，怎麼可能講這麼清楚？

包括之前的那兩本也是，比如腳邊的《姑妄言》，又比如被景澤陽捧在手裡，看的眼睛都挪不開的《嫖賭機關》，如果不是有過深入研究，不可能只是看個書名，連書頁都不用翻，就能把來歷、內容、出處全講的清清楚楚。

一時間，唐南雁有些想不明白：林思成得有多好學，記性得有多好，才會有這麼多「順便」的時間，把這些雜七雜八，她看一眼就感覺腦袋發暈的知識學的這麼透？

許琴比她還震驚。

因為她的經驗和閱歷遠比剛步入社會的唐南雁豐富的多的多：人力有窮時，一個人的精力再充沛，再是聰明，也不可能在二十郎當歲的時候，達到學富五車、博古通今的程度。

但再看林思成，他懂的已不僅僅是古玩、文物，而是只要涉及博古類的知識，就沒有他不懂的？

正暗暗驚疑，唐南雁給她使了個眼色。

許琴仔細一看：林思成左手捧著一本書，嘴裡念念有詞，右手的食指在大腿上一下一下的點。

但並不是那種很有規律的點，而是點一下，停兩下，或點兩下，停一下。

仔細再聽，嘴裡念的好像是「刀」、「多」、「發」、「米」。

再看書的內容，看著像是漢字，但十個裡面有九個她都不認識。

當看到頁首上的「琴譜」兩個字時，許琴恍然大悟：這是古樂譜。

林思成念叨的，並不是什麼刀多發米，而是簡譜音節。不停的在大腿上點的那根手指，是在打拍子。

但問題是，這是古樂譜，他竟然會拼讀？

而且看著，好像挺順暢？

兩個女人面面相覷，不知道該說點什麼。

林思成很是專注，拼了幾節，他往後翻。

足足半本，全是舞譜：

林思成越看越是驚訝：如果沒看錯，這應該是《元宮舞戲圖譜》。

不是很全，但哪怕是本殘譜，也足夠讓人稀奇。

因為原譜在國內早失傳了，明初時先失傳了一次：朱元璋親自下旨收繳、焚燒，並嚴令官員百姓私藏。

原因很簡單，裡面有大名鼎鼎的《十六天魔舞》。

別看圖譜里的宮女衣服穿的挺多，但演的時候，可謂少之又少。

《元史·順帝本紀》：帝制天魔舞，宮女十六人戴象牙佛冠，披瓔珞，穿紅綃短裙，贊佛而舞……宮官受戒者得入（太監），余不得預。

瓔珞即珠鏈，紅綃短裙即紗裙，除此外，就頭上戴象牙佛冠，再什麼都不穿。

關鍵的是，這種穿了，比不穿還誘惑……

雜史又載：舞女三聖奴、妙樂奴、文殊奴皆貌絕色，足履紅鞋，舞罷解鞋上舞具，乃聖檀之物……其舞以夜，帳中燈燭盡熄，唯聞淫聲嗚咽。

林思成只能說，挺會玩。

所以朱元璋討元《北伐檄文》之一，就是「造天魔舞，掠處子為供養，天厭其淫！」

登其後，朱元璋又下旨：「元以天魔舞惑世，今獲其器、記（譜）者投諸火。」

自此後，元宮廷舞樂在中國失傳。但在中亞的帖木兒帝國（蒙元四大汗國之一，察合台汗國貴族帖木兒創建）、印度的莫臥兒帝國（帖木兒後裔創建）均有流傳。

直到清代後期，才由蒙古王公帶到中國，當做貢禮獻入宮內。

但沒過多久，同治得「天花」而亡，慈禧下旨：禁其譜、器，私藏者以謀反論處。

不過青藏、蒙古不在此例，藏傳佛教密宗雙修教派的「贊佛舞」就是由此而來。

而這一本，應該就是慈禧時期的漏網之魚。也有可能是蒙古王公珍藏的漢本，然後又流到了山西。

畢竟離的近。

要說研究價值，那肯定有：其一，畢竟是失傳的古譜，國外雖有，但找起來也麻煩。

其二，到2016年，敦煌研究院研究P.3501舞譜殘片和220窟樂舞壁畫，發現所謂的天魔舞，其實源自唐代的《宮廷柘枝舞》。

所以，這東西並沒有傳說中的那麼玄幻，更沒有那麼邪，關鍵在於人。

而且要比之前在運城關帝廟淘到的《魏氏樂譜》、《越殿樂》，乃至唐代《驚魂舞》要好研究的多。

一是離現在近，而且用的是律呂譜，比工尺譜更好翻譯的多。

二是前世的時候，林思成跟著單國強師兄參與過《宮廷柘枝舞》的研究。雖然是敲邊鼓打醬油，但出於好奇，他著實了解的不少。

費點功夫，復原幾曲古曲，復原幾支元代宮廷舞並非不可能……

(本章完)