第520章 巡遊（6）（1/2）
對於塞薩爾的軍事才能，無論是撒拉遜人還是基督徒，甚至於突厥人都有口皆碑，只是在鮑德恩還在世的時候，他甘於隱藏自己的光芒，以至於人們常常以為鮑德溫四世乃是初升的烈日，他只不過是反射了烈日光芒的月亮罷了。
直至太陽驟然墜落，他們才發現塞薩爾並不是月亮，恰恰相反，他的光亮甚至要超過了原先的烈日，他失去了摯友，也失去了桎梏，十字軍有了他做統帥，不但沒有繼續衰弱下去，反而愈發的強悍，他甚至一手壓制住了整個敘利亞、亞美尼亞，還有埃德薩，而他是一個生性穩重、步步為營的人，以至於在大戰之中，除了最初的幾次，他都沒有什麼值得訾議的地方。
但這也導致他的勝利幾乎沒有什麼跌宕起伏的過程，若是要看史書上的描述，你會發現史官們的筆觸相當的平直——他看到了這裡，他來到了這裡，然後得到了這裡，僅此而已。
但這並不是說他就不擅長奇襲和速戰了——即便不算他和鮑德溫四世擊破了努爾丁的大營——他也曾經在七天內如同暴風般地席捲了整個賽普勒斯，為他第一個妻子安娜復仇；更是用三個七天將拜占庭人和突厥人趕出了亞美尼亞；而在著名的阿德亞曼之戰之中，他更是從派遣的官員和商人失蹤一事上察覺了端倪，在短短兩天一夜的時間裡，他趕到了亨利六世與蘇丹之子對峙的陣地，力挽狂瀾。
雖然如此，當他決定展開一場長時間的巡遊時，人們也只是以為他要宣告自己的正統性，也讓埃德薩所有的臣民知道，他們有了一位新主人。
當然，也有可能，是為了解決一些不安定的傢伙。
但這場巡遊在抵達第一個城市博佐瓦的時候就變了味。誰也沒想到，塞薩爾居然答應了那些商人的請求，明明他們並非他的子民，而他們所遭受的損害，也不曾發生在他的領地，就連那些商人也沒有抱多少期望，只不過是絕望之下的孤注一擲罷了。
事實上，要對付那些盜匪並不需要多大力氣，尤其是塞薩爾這次帶出來的幾乎都是精銳之中的精銳。而且，除了原先的基督徒騎士之外，還有熟悉此地的撒拉遜人，無論那些盜匪是藏身於山林之中、雲霧之間，還是殘破的堡壘中，嚮導都能夠準確地找到他們。
他們甚至知道這些盜匪也不知道的暗道和秘徑。
從第一個盤踞在內姆魯特山上的盜匪開始，蘇丹的巡遊隊伍如同湍急的水流一般衝過被血腥和惡意籠罩的荒野、山谷、田野，其中有些城鎮已徹底淪為盜匪的窩點——他們處死或者是賣掉了其中的大部分人，只留下了一些為虎作倀的傢伙，還有女人和孩子。
經過幾次這樣的清理行動後，塞薩爾身邊的騎士和戰士們對此已非常熟練，盜匪們被整齊地吊在木樁或大樹上，他們找來一塊平整的木板，在上面寫上這些畜生的罪名，然後將這塊木板懸掛在屍體的脖子上，或者立在屍體的腳下，免得見到這個情景的人感到恐慌。
塞薩爾一向溫和，對敵人也抱有尊重，很少會將死者曝屍在外，可見這次他是動了真怒——就算是野獸，也未必能將人「吃」得那麼乾淨，更不用說，可不是每個盜匪都如內姆魯特山的那般克制和聰明（雖然也沒什麼用），他們的受害者囊括了所有種族和信仰。
這些盜匪的屍體被掛滿了巡遊隊伍曾經經過的每一個地方。
那些協同他們作惡的人也一樣，該處死的處死，該受罰的受罰。難的是女人和孩子。
如果任憑她們留在這裡，等到下一批盜匪，甚至只是附近的部落來人，她們一樣要成為砧板上的魚肉，而且塞薩爾若是輕易的放棄了這些地方，未免太過可惜——這個地方距離阿德亞曼並不遠，又有著現成的堡壘與房屋。
一些地方甚至比鄰商道，是一個相當成熟的聚集區。
思考之後，他便招來了一個德意志人。這個人就是曾經跟隨亨利六世來到聖地，卻沒有回去的武裝扈從。
之前我們也說過，這些武裝扈從，如果繼續留在德意志，即便有著為上帝而戰的功勳、榮光，也很難從原有的階級躍升到更高層，而他們的階層競爭激烈，收入不豐，若有萬一，隨時可能墜落到最底層。
因此，當亨利六世詢問他們有沒有人願意留在這裡的時候，有不少人毫不猶豫的答應了下來。
這些人約有三千多名，幾乎都是單身男子，塞薩爾原先是想把他們安排在埃德薩腹地的——但既然他們已經將這些地方拿到了手，他就不可能白白交還給突厥人。
「如果你們願意留在這裡，我可以三倍封賞——我是說，原先承諾給你們的那些土地，」塞薩爾道，「按照我與你們的君王以及你們的協議，每個騎士可以得到三百畝地，不算磨坊，池塘和林地，現在我可以給你們九百畝，但包括林地和河流。」他說。
那位紅色臉蛋、淡金色頭髮、褐色眼睛的強壯扈從頓時兩眼發亮，他挺起胸膛，用手掌拍打著胸膛，大聲回答：「天主保佑，這正是我的榮幸，一個騎士又怎會對主君的封賞挑三揀四、推推搪搪？您儘管安排我吧，就像是在棋盤上擺放您的棋子！」
他當然知道埃德薩的腹地無疑會比這裡更為安全。但他來到這裡是為了安全嗎？如果是為了安全，他為何不回到德意志呢？德意志最可能爆發的大規模戰爭也就是領地戰，或者是遵循他們皇帝的號召去和那些義大利人打仗。
聖地是什麼地方？
即便是埃德薩的腹地，也難免會遭到突厥人和撒拉遜人的突襲，邊境地帶雖然比腹地更危險一些，但三倍封賞的土地意味著什麼？他們原本得到的土地就遠超過預期，現在則是三倍。何況，這些土地都是已經經過開墾和照料的熟地，還有河流、果園、磨坊……所有的農業設施一應俱全。
城中還有鐵匠鋪、木匠鋪和皮革作坊，而且塞薩爾還承諾他們可以種植小麥、橄欖和無花果，也可以建造驛站與堡壘——他當即喜不自勝，跪在了塞薩爾的膝前，握住塞薩爾的雙手併合攏，放在嘴邊親吻。
塞薩爾覺得好笑不已，但還是告訴他不久將會舉行一場正式的儀式。
在儀式上，大約有十二名武裝扈從被封為騎士，塞薩爾用長劍拍打他們的面頰和肩膀，並且授予他們所承諾的封地——這是那些武裝扈從中作戰最為英勇、品格也最為端正的人。他們從不小偷小摸，也不在賭博或是比武中作弊，更不會強迫女人和孩子——雖然偶爾會和伎女或是營地里的洗衣婦有幾段露水情緣，但這無論在哪裡都不算得上是一種罪惡。
只是關於那些被留下來的突厥女人、撒拉遜女人以及孩子，又爆發了一陣相當激烈的爭論，爭論的是基督徒是否能夠與非基督徒結婚的問題。
這個答案當然是否定的。一般而言，基督徒女性落入撒拉遜人手中，只能淪為奴隸和僕人，撒拉遜女人對於基督徒騎士們來說也是一樣，她們無法獲得尊重和保護——雖然基督徒女性得到的也不多。
塞薩爾或許會允許他麾下的撒拉遜大臣和將領繼續保有他們的信仰，並不強制要求他們皈依。
但對於這些女性，如果她們需要基督徒騎士的庇護，就不能牢牢地抓住過去不放。
於是就有教士去問她們，是想要做奴隸，還是做妻子？
她們當然是想要做後者的。如果這些基督徒騎士來得更早一些，在她們的家園還未受到盜匪的襲擊與蹂躪的時候，她們或許會堅持自己的信仰，尊崇真主的旨意，哪怕與那些外來的敵人同歸於盡，也不會有絲毫猶豫。
但正因為經過了那麼多可怕的事情，那漫長的折磨，她們之中一些性情較為剛烈的人早就死了，留下的是一些軟弱甚至渾渾噩噩的人，末了，最為年長的一位女子走了出來，代倖存者答應皈依——雖然說是最為年長的，事實上，她也大概只有十八九歲，還是個需要父親、母親，甚至於兄長姐姐呵護的女孩，但其他的女子更小，或者，應該稱她們為女孩。
但在那幾個孩子面前，她們已經是母親了——這些孩子年歲多數在一兩歲到四五歲之間，正是需要照顧的時候，他們不可能舉起武器，對抗敵人，因此也沒有被盜匪們殺死；奴隸商人來挑揀的時候，也沒有將眼神放在他們身上，太小了，除非足夠出色，商人們也不會耗費這份心思。
他們的母親不是被賣了，就是被殺了，要麼被羞辱致死。即便這些少女們願意用米湯，甚至於自己的血來餵他們，他們也會很快餓死病死。
對於那些德意志的武裝扈從來說，他們倒是不怎麼介意。
他們之間並無仇恨，唯一的分歧就是各自的信仰，這裡是聖地，聖地的十字軍騎士為了政治原因，與當地貴族聯姻並不罕見，又及，只要女方願意皈依，這份婚事依然可以得到教會的允許。
何況這裡是塞薩爾的領地，即便是學者和教士也必須和樂融融，哪怕他們的雙腳會在木桌底下拼命地踢踹對方，他們的雙手也依然要在桌面之上緊握，還要露出笑容。
一些普通的女性，就算是皈依了，也無人可以苛責。
「畢竟妻子是要遵從丈夫的嘛。」一個學者陰陽怪氣地說道，他有些不滿意，但也不可能叫如艾博格這樣的撒拉遜戰士去迎娶這些女人，他們的婚事將會是撒拉遜人在塞薩爾的宮廷中立足的一大籌碼。
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