第323章 獨家授權！（2/2）

萊昂納爾仍然沒有說話，做了一個「請離開」的手勢。

阿道夫·馬爾克斯見狀，沒有再多說什麼，點了點頭，轉身，拄著他的銀頭手杖，沿著走廊離開了。

萊昂納爾「砰」地關上了房門，將聖彼得堡的寒冷隔絕在外。

他不知道這個阿道夫·馬爾克斯是聰明還是愚蠢。

他竟然慫恿自己，一個法國作家，為了賺金盧布，把作品獻給俄國未來的皇帝……

他深深地吸了一口氣，想到了巴黎，他的書桌，未完成的《雷雨》。

兩天後，他必須離開這裡。

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萊昂納爾還沒有回到巴黎，但關於他的新聞已經再一次席捲了這座城市。

他在陀思妥耶夫斯基葬禮上的致辭已經先他一步，通過電報和信件，迅速在巴黎的文化圈傳播開來。

首先是《費加羅報》以大篇幅全文刊登了陀思妥耶夫斯基的盛大葬禮，以及萊昂納爾的悼詞。

《費加羅報》還特地加上了編者按，幾乎是不吝讚美之詞，稱讚這篇悼詞：

【是一篇超越了哀悼本身，直抵文學本質與時代精神的雄文】。

並且認為萊昂納爾·索雷爾：

【以其特有的敏銳與深邃，為一位俄羅斯的文學大師，繪製了一幅屬於整個文明世界的精神肖像。】

法國的媒體也開始熱議這位年輕作家在俄羅斯受到的「超規格」禮遇——

亞歷山德琳劇院的熱情接待，聖彼得堡上流社會的追捧，都被一一挖掘和渲染。

但更多的討論，則集中在那篇悼詞本身。

人們將這次致辭與半年前，他在福樓拜葬禮上的發言聯繫起來，一個清晰的共識逐漸形成：

萊昂納爾·索雷爾與同時代的其他作家、評論家最大的不同在於，他總能以一種近乎「預言」的口吻，精確地闡述這些逝去的文學巨匠將為「未來」帶來何種啟示與價值，而非僅僅局限於讚美他們當下已取得的成就。

《辯論報》的一篇評論寫道：

【索雷爾先生仿佛手持一副能看見未來的望遠鏡。

他剖析福樓拜，我們看到的是二十世紀文學的萌芽；

他悼念陀思妥耶夫斯基，我們看到的是人類精神困境的預演。

他不是在總結過去，他是在為未來的讀者解讀這些靈魂的價值。】

《時代報》則更直接地指出：

【這位年輕的「索邦的良心」，似乎天生具備一種為「經典」賦予「當代性」的奇異能力。

他讓我們意識到，那些偉大的逝者，並非躺在棺槨中，而是活在我們即將踏入的明天。】

這些評價，讓整個巴黎的沙龍都愈發期待萊昂納爾的回歸。

(本章完)