第164章 余家講壇（大）（2/2）

餘切說：「我說不定還會來，九龍城寨比我想的複雜，現在比起混亂、無序，我更看到了他們對原先文化和生活方式的堅持，這是一種力量，華人就是靠這種力量，才能不被其他異族人同化的。」

道上的人回答：「余先生，你寫的什么小說？我對大陸的小說有些興趣了。」

「你很快就會在港地看到。」

道上的人點點頭，對他很是客氣。

不論是三合會的前身，還是之前的洪門，都對負責塑造社團意識形態，提供發展方向建議的「軍師」有很大尊重。因為他們忽悠底層矮騾子的紐帶正是「義氣」、「兄弟」、「團結」這些傳統文化中可用的部分。

倪永孝不就是個大孝子嘛。一邊殺了幾個老大，一邊為了自己弟弟陳永仁昏招頻出，最後滿盤皆輸。

嘿，這搞得像是去社團做演講一樣。

據說大文豪魯迅加入過和洪門有千絲萬縷關係的光復會，並且混過一段時間的民國政壇，為光復會的發展出心出力，可惜後來迅哥兒被派了個「暗殺」的任務，讓他去送死。

迅哥兒當即跑路，但之後也保持了聯繫，這種聯繫在那個年代數次拯救了他的性命。

詩琳通心道：這個餘切很擅長「蠱惑人心」，如果去做政治人物，恐怕也能有一片天地。拉瑪九世是個風評不錯的國王，他的兒子卻是個穿超短裙和比基尼的奇葩，望之不似人君。

不然也不會輪到詩琳通一個女人來做王儲。

如果這個哥哥，能學一點餘切的路子就好了。

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眾人回到酒店，紛紛交流出遊體驗。

去維多利亞港的同志大開眼界，讚嘆道：「資本主義確實有值得學習的地方。當地的華人富商大多信佛，也信基督，信儒家，得知我們是大陸來的學者，請我們到他們的遊艇上相會，我們研究員有的人一邊喝八二年的紅酒……」

有人回憶道：「拉菲！」

「對，拉菲！」

「我們有的人不是和尚，一邊喝酒，一邊講解《金剛經》。」

「凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來。一切的表象都是虛幻的，是由我們的心所幻化出來的，所以大家只要心中崇佛，不必要拘泥小節，當然了，這是給有錢的施主一個變通的說法。」

「餘切，你呢？九龍城寨怎麼樣？」

餘切借用了一句話：「當堅冰覆蓋著北海，我看到了盛放的梅花！」

「什麼意思？」

「九龍城寨這個地方雖然犯罪橫生，又是三不管地帶，卻保持了對華文的學習，形成了自發的社會集體，長遠來看，孩子還是有希望的。但是也很嚴肅，不能讓孩子被往相反的方向教導，否則後患無窮。」

季線林作為訪問團的正團長清點人數，副團長是一個叫趙朴處的佛學家，這人是當時中國佛教協會的老大。他對餘切去九龍城寨的經歷很感興趣。

這個七十多歲的老頭是一個真正的佛學徒，每年都會去泰國和東南亞幾次，用經學理論來搞統一戰線，藏地那邊有個班禪制度，趙朴處做了班禪的老師，他的理論就是愛佛之前要先愛國、愛民族。

可謂是一個與時俱進的佛學主義者了。

趙朴處和季線林兩個人，在餘切的房間裡面聊了幾十分鐘，詩琳通得知三人都在後，也加入到這場討論中。

可惜餘切對這些並不是太感興趣，問他對佛學的看法，他就避而不談。

詩琳通給幾人點了港地的宵夜，情況就變成了餘切在那咣咣猛吃，三人在一旁聊經學見解。

季線林誇下海口：「餘切，你聰明的厲害，真不看看這方面的經學？我們這邊，都是梵文、佛學上的專家，而且代表了小乘、大乘和藏傳好幾個不同的流派，全世界也沒有幾個人比我們明白了。」

餘切說：「諸位看過《西遊記》嗎？那裡面唐僧是金蟬子的轉世，金蟬子原先心高氣傲，法力高強，他的轉世應該是拿著降魔杵大喊，『悟空，不要留下一個活口』，『悟空，你退到我背後，為師幫你誅滅妖怪』，『妖怪就是妖怪，一輩子都是妖怪』……」

「然而，唐僧實際是個人不像人，懦弱慈悲的性格，我不喜歡這種發展，所以我也參悟不出那些佛理。」

三人哈哈大笑。

餘切的意思就是委婉的表達了他就是「金蟬子」，不想學這些影響了自己的年輕氣盛。

翌日，餘切在九龍城寨的演講上了本地新聞，《明報》給了個版面。

恰好，《明報》就是武俠小說大家查良庸創辦的報紙，這份報紙原先是一份純粹的通俗讀物，後因為時常關注大陸來的消息，成為了兼具嚴肅性質的時事報紙。

目前，這份報紙仍然孜孜不倦的關注大陸的重要消息。

上面寫道：「大陸來的作者傳授文學知識，本是其樂融融，兩地之歡，但免不了有鼓動內容，利用了人性；不知是大陸作家之特色，還是年輕人閱歷尚淺。」

「今天是《滕王閣序》，明天是《義和團起義書》？太急，太切。」

「文學的才氣不等于思想的深度，期望他能經歷更多事情，然後明白世事之艱。」

餘切到了曼谷好些天之後，才從泰國華人報刊那邊，看到了這份報紙上的評論。

(本章完)