第166章 義和團和白細胞（1/2）

「你的意思是，像印尼和馬來西亞，就沒能做到泰國一樣的情況？」

詩琳通肯定了餘切的想法。

在東南亞人看來，這是顯而易見的。她說：「印尼曾經發生過專門針對華人的暴力，而馬來西亞至今仍然保持對華人的歧視，於是華人有自己的學校，自己的考評標準，任何一個華文學校畢業的學生，他們在世界的任何地方都能被承認學歷，除了自己所在的國家。」

「因為他們的國家，不鼓勵他們講漢語，不鼓勵他們學中華文化。你想想他們的境遇，是不是和你在九龍城寨看到的相似？他們是被遺忘，卻又自力更生的野蠻人。」

餘切此時想到了查良庸所提到的「義和團」。

一個東西的好壞，往往要看它處在一個什麼境地。教科書上說義和團砸爛了洋槍，毀壞了鐵路，這是壞的方面，而好的方面，卻是一次自發的無意識保衛行動。

它正像是人的身體受到侵害，生成大量白細胞激烈的攻擊「病毒」，有時候甚至損害了自己的器官一樣。

然而這種損害，首先不是白細胞的錯，而是病毒先來迫害了人的肌體。

餘切再想到九龍城寨這些居民，不由得產生了更深的感悟。它之所以可悲，是因為現代住房相較於九龍城寨確實是更加先進，它被拿去和一切現代文明作為對比了。

九龍城寨就成了文明的毒瘤。

而馬來西亞堅持自給自足，內循環的這一幫華人們，卻是和本地土著相對比，這時候同樣的「義和團」式舉動，卻引來了詩琳通的同情，因為此時馬來的華人們比土著是更加先進的。

餘切看完了這一整場的《羅摩衍那》舞台劇。

舞台劇說的是「羅摩與猴王結盟」，建立了神聖的猴國的故事，每次演出時，泰國王室都會有人客串「猴王」，親自出演。節目結束後，全場的泰國人爆發出雷鳴般的掌聲，許多人流下了激動的眼淚。

佛教協會的趙朴初笑道：「泰國人的佛學水平很高啊，他這個猴王和羅摩，不就隱喻著華人（王室）和土著的結合嗎，他們一起建立了一個國家，泰國人也很喜歡！在我看來，這就是好的案例。」

「一種文化是不能飛去天上的，」趙朴初說，「它必須有一個落地的時候，它是服務於現實的。」

餘切則反過來問他：「那九龍城寨這種東西的誕生，不就說明了它有現實的需要嗎？它一開始的誕生，是清留下來的衙門，是軍事堡壘，最後變成了一個文化上和主流社會不相容的堡壘。」

趙朴初笑道：「餘切，你雖然一點經學理論都不懂，但你卻有這方面的直覺。」

之後，餘切就開始琢磨著寫一篇什麼樣的小說來發表。

原來這個九龍城寨還不僅僅是賽博朋克，還是無數華人自髮結社，對抗土著和西化的產物之一。

他住進了喜來登酒店，找了一些資料來看，陸陸續續寫了幾篇遊記，被詩琳通拿到泰國報紙上去刊登，賺得一些稿費。

詩琳通每次拿到稿子後，都會問他：「你寫的遊記，全都是有關於華人的地方，你看看，唐人街，批發市場……這都是同一個華人的聚居區。」

「我是中國人，我當然首先關注華人的生存情況了。」

「不對，你肯定在收集素材，你要寫其他的什麼東西！」

「噓！你別暴露了。」

詩琳通因此對餘切的新小說很好奇，在她看來，餘切被查良庸上綱上線屬實是倒霉，然而餘切竟然沒想過慫一把，而是抓緊時間寫小說，不知道這是有膽氣，還是叫不知天高地厚了。

八月中旬，餘切按照原計劃到朱拉隆功大學訪問，代表燕大學子，和泰國頂級學府的學生們接觸。

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