第489章 世界首富（1/2）

在馬悅然的強烈要求下，第二輪召集會很快開始。

文學組委會眾多評委低調的進行投票。不出意料，餘切再一次拿到第一名，他的優勢沒有賠率表現出來的那麼一騎絕塵。

比如一位叫拉爾夫的評委沒有為餘切投票，現場大多數人沒有注意到他的舉動。

因為諾獎的評選，只需要票數過半即可。評委並不通過「誰贊成、誰反對」來進行投票，而是通過「誰被贊成的更多來投票」。

因此，拉爾夫不投票給餘切，本身已經可以視為「反對」。

但是誰在乎呢？餘切已經大獲全勝。

只有馬悅然在乎。結會後，馬悅然找到拉爾夫，「拉爾夫先生，您為什麼不給東方余投票？」

「他不尊重上帝，而且，他的信仰是紅色的，他是無神論者；他的讀者卻把他視作為預言家」，這是上帝才能擁有的名號！」

「這和東方余有什麼關係？」

「怎麼沒關係？他不相信上帝，卻有意無意利用他的名號為自己謀利，這是不道德的「」

。

馬悅然一時啞口無言。

作為西語文學的泰山，餘切本人並沒有口嗨過上帝，但余主義分子不這麼想。尤其是在他成功預言日本經濟崩潰後。

他們說，耶穌也許是中國人轉世而來，因為上帝雙手是孔子（指手被穿孔），口中含有墨子（血漬），上帝的背後是莊子（木樁）。

余主義分子的成分很複雜，這裡面有大量的書迷，還有樂子人，股民，婦女，民族主義者，以及鍵政愛好者等等————他們團結在餘切的座下，但彼此之間水火不容。

餘切怎能贏得所有人喜歡呢？

馬悅然找到謝爾商量，謝爾還是不以為然道：「你知道紅色主義者為什麼難以拿獎？

就是因為我們的評委裡面，有許多人是宗教人士。他們最有偏見。」

「不要說文學，就連物理也是如此。愛因斯坦不相信人格化的上帝，人們把他的話竄改成愛因斯坦相信上帝」。」

「還有這種事情？」馬悅然驚訝道。

謝爾點頭：「還有牛頓，他被傳為篤信上帝的聖徒，但他心目中的上帝是絕對意志，和大多數人眼中的神靈完全是兩碼事。這種上帝」是萬事萬物的主宰，是究極的宇宙意志。」

原來如此。

馬悅然明白了。

評委會總是塞進一些神父、哲學家就是會造成這種後果。這些人用他們的價值觀來進行評判，而非文學貢獻。

但神父們到底有沒有破壞力呢？

也是有的。就連沃森這樣的人，也知道宗教是碰都不能碰的滑梯，他寧可歧視黑人，也不願意發表宗教方面的看法。

一個人要是沒有信仰，他就是邪惡的。

餘切不要在陰溝裡翻船了！

馬悅然寫了一封信勸解餘切，希望餘切能避免此類話題。

一封國際信件，最快能在五天內跨越大洋。餘切收到馬悅然的信，打開來一看，恍然大悟了。

評委又作妖了。

他拿著信件去問楊振寧，「你怎麼看？」

楊振寧道：「我相信絕大多數諾貝爾獎獲得者，包括社科類獎項獲得者，都是無神論者。」

「那你會把這些話說出來嗎？」

「我為什麼要說出來？這會給我帶來麻煩。」

「行，那我也多注意。」

餘切表示明白了。

九月中旬，餘切離開港地。宮雪留在這裡，張儷和陳小旭紛紛回內地。

他離開時低調，離開後才在報上發表了「我是半個港地人」的告別書，得知消息的書迷以為餘切正在機場，把啟德機場圍得水泄不通。

等得知餘切已飛往日本後，書迷們才戀戀不捨的離開。啟德機場甚至有種空蕩蕩的感覺，一名《明報》的記者道：「這裡似乎沒有什麼變化，但我的心裡掀起巨浪。」

一星期後，在翠河參加比賽並獲得第一後，騎手下馬掏出了鋼筆，另一隻手做出了「手槍」的姿勢，他把這兩者重疊起來。現場頓時爆發出經久不息的掌聲，因為這個標誌是餘切的個人標誌。

溫瑞安在採訪中說：「這是個人主義的勝利，也是傳媒的勝利；我們成功把一個人的英雄故事，濃縮成一個圖騰一樣的標誌。」

「就像是我們看到菸斗，我們就會聯想到夏洛克福爾摩斯，進而想到創作角色的柯南道爾余先生不一樣的是，他既是故事創作者，他也是他的故事本身。我們直接聯想到他。」

「那你的戚少商是什麼？」記者問起了那個眾所周知的創作原型。

溫瑞安道：「一個倒影。」

餘切在內地只是稍作停留。他很快就去日本參加自己的小說宣傳。

接下來的時間，全都是公關時間，直到於瑞典塵埃落定為止。卡門本人都從西班牙趕來日本，她動用了全部媒體力量為餘切造勢。

卡門直白道：「日本是你不得不去的一站，今年以來，你最大的故事就是日本經濟大崩潰。日本也是一個國際化舞台。」

日本現在的情況十分糟糕，大藏省蠢蠢欲動，準備給自己的國家來最後一刀，在此期間內，政府卻陷入到群龍無首的狀態。

這個地方的版本變化很快，連餘切也快要跟不上了。

「利庫路特賄賂案」後，往常爭奪激烈的首相寶座居然無人敢於問鼎。所有人都意識到這是一個燙手山芋，日本人的信心已然破滅，沒有任何辦法可以拯救。

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