第445章 試探與脫敏（1/2）
在陳紹的計劃中，高麗是不征之國，他確實不打算出兵進攻高麗。
這樣的國家，你別管它其他的如何，對待宗主國的態度絕對是合格的。
你出兵攻打它，你就是自己破壞了朝貢體系，沒有人還會信你這一套。
但是可以慢慢滲透，繼而和平收入領土。我的藩屬國都是自己獻土內附的，沒有出過兵，除了率先挑釁的交趾李朝。
若是能提前把十幾萬、幾十萬勞力留在大景的土地上，等到掀牌那天，這就是一股極其利好的力量。
這些留在大景的勞力，可以幫助高麗百姓，快速融入大景之中。
而且被分封在遼地的定難軍，當地的小地主們，也是自己的嫡系，也是跟著自己十幾年的手下。
他們現在的處境確實不好，沒有人幫他們種，分再多地有什麼用。
難道讓他們全家齊上陣，除非現在有了全機械化的耕具，否則一家人再勤勞，也種不了多少。
很多莊主已經開始種樹了
其實只要他們有了人手，有了莊客，有了佃農，那麼一切問題都迎刃而解。
遼東那地方，靠近高麗，也就變相靠近了東瀛。
再往東還有室韋、契丹、渤海、奚人，只要你有了人手，生產出東西，是不愁賣的。
這些人，陳紹得管，不能讓將士們寒心。
對於高麗的反對，陳紹也沒想出什麼好辦法來，實在不行的話，就從別處補償。
西京之變，說明他們國內也不是鐵板一塊。
或許自己也可以拉攏分化。
崔順汀想來金陵，等到詔令傳到，再加上他用在路途上的時間，估計也得到新年。
陳紹心中暗道，今年還真熱鬧.
來自各地的使者，齊聚金陵，其實也是在建立一個新秩序。
而大景也在重建新的秩序。
在諸多既定的政令里，陳紹最開始動手的就是工院，因為工院是陳紹一手提拔起來的，最容易接受自己的改革。
——
在宇文虛中的提醒下，陳紹也開始注意到工院武器的制式問題。
若是不統一尺寸，將來聯合作戰，可能會出亂子。
此時在太原、大同、燕京、安南羅城、金陵都有火器工坊。
陳紹下令，讓金陵的工院，拿出一個標準來，今後各地都得按照這個尺寸來打造火器。
匠人體系是陳紹政令最暢通無阻的地方，他在這裡面說一不二。
主要原因還是匠人們以前的社會地位不高，是陳紹生生給他們拔高的，而且待遇也是陳紹給的。
吃誰的飯，聽誰的話，這是自古以來的鐵律。
眼看這件事推行的如此順利，陳紹的癮上來了，他下詔讓白時中來見自己。
最近一直在韜光養晦，兢兢業業完成自己任務的白時中，聽到詔令有些意外。
來到溫泉宮之後，陳紹和他聊了很久。
最後提出自己想要改制科舉。
白時中這人，最大的特點就是沒原則。
雖然他自己是正兒八經靠科舉上來的，但對於陛下要改制科舉的事，他沒有一點牴觸。
然後在陳紹的指使下，白時中上了一封奏章，說是要改革科舉。
正統進士白時中，一下子化身新制先鋒，主張增科目、重策論、增算學、開實學科目。
但結果在意料之中，白時中的奏章幾經周折，從御前到了中書門下，又到各級衙署、最後再回到御前，陳紹讓大家討論，官員們集體裝聾做啞，就跟沒看到一樣。
白時中倒是不怕，自己是奉命上奏，要說主謀陛下就是自己的靠山。
有同僚來問責，他就裝傻充愣，不然就在府上閉門謝客。
從安南回來之後，白時中就一直秉持一個信念，什麼事都聽蔡相的，都聽陛下的，就絕對不會出錯。
情狀如此，實在是朝中諸臣的立場很複雜。狀況並非大宋那般新舊兩黨的政見之爭那麼簡單，裡面還有許多強烈擁護陳紹，但是反對新政的，也有很多和稀泥的人。
對此陳紹沒有繼續試探，如果把一個個改革，看做一個個小怪的話，科舉無疑是最難打的那個。
如果人們心中的觀念，還沒有發生改變，就貿然激進地改革科舉，很有可能會出現負面效果。
非但達不到自己本來的目的，還會造成混亂。
陳紹要做的，就是讓白時中這樣的人，不斷地拋出一兩次的奏章。
先讓大家適應適應——
金陵。
一座寺廟前，擠滿了等候的人群。
今日當朝宰輔李唐臣要攜家人來上香。
金陵城內外寺廟林立，既有六朝古剎遺存，也有南唐、北宋新建寺院。
但這一座鳳游寺，還是有點特殊，始建於東晉興寧二年，是六朝皇家寺院，顧愷之曾繪《維摩詰像》於此；
雖屢毀屢建，仍為文人雅集之地，寺內有「三絕碑」-——顧畫、戴逵塑、王羲之書。
當初南唐在這裡建升元閣，高240尺，約70米，使其一下成為金陵的登高勝地。
天上下著細碎的雪花，金陵的雪基本每年都下，但又很難形成積雪。
等人在寺廟外面下車後，便見江面上停泊的船隻也在霧蒙蒙中難以看清。一隊人打著青傘，走進了這風格古樸的寺廟。
這時主持親自迎接上來，行禮稱「阿彌陀佛」。
見禮罷，大伙兒便徑直去了大雄寶殿。佛像前雖有功德箱，不過李相公一家供奉的香油錢稍多，便給了門口的一個和尚，還上了功德簿。
「叮！」地一聲，和尚仿佛在提醒打盹的佛主，眾人上前參拜了菩薩。
自從承天寺崛起之後，大景已經不會再出現大相國寺那般龐然大物了。
各寺的香火錢，最後要清算、繳稅、入帳，最後到手的要縮水一半。
這也是為什麼很多僧侶都想還俗的原因，賺不到錢，還要辛苦去腳行傳法，教人向善，還得監督地方邪教。
這東西其實和其他工作一樣，都是要看性價比的，付出和收益嚴重不成正比，所以願意乾的自然就少了。
李唐臣的身份很特殊，除了是當朝宰輔之外，他還是府學教授出身。
所以在文官們看來，李唐臣應該是他們的領袖，是對抗科舉改革的旗幟。
陳過庭是個五十餘歲的人，長得非常文雅，是典型的士大夫模樣。
他和李綱是至交好友，因為李綱接受了大景的官職，本想辭官的陳過庭也在大景留了下來。
並且隨著大景遷都，他也來到了金陵為官。
他的官職不高，在太學院任職，但資歷很老，在士林中頗有聲望。
尤其是隱田案、洛陽案、魏禮案把大部分大宋留下的有名望的公卿，全都發配到邊疆之後，陳過庭的地位也陡然上升。
李唐臣不知道他為什麼約自己在佛寺會面，但恰逢年關，他的老母親信佛，正好就帶著家人來上香。
幾個人從佛像側後的後門進去，主持道：「二位施主請到齋房歇息，待到午時，老衲叫人備幾樣清茶素飯。」
陳過庭道：「有勞大師。」
大宋的文教發達，所以和尚們普遍很有文化，出過許多有才的僧人，與士大夫的關係也很密切。
幾乎每一個聞名後世的大才子，都有一兩個僧人文友。
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