第六百二十章 法家邪術，不入學宮！（2/2）
林朝開口道：「老師以為，我儒學勝過諸子百家？」
「這是自然！」
鄭玄和蔡邕異口同聲道，滿臉的理所當然。
林朝苦笑：「老師，尺有所短，寸有所長。咱們雖為儒學傳人，但此言是否有失公允？」
林朝萬萬沒想到，鄭老頭和蔡邕居然不肯承認百家之所長。
「不，此言最是公允！」蔡邕答道，「因為此非老夫與鄭公妄言，而是事實！」
聞言，林朝整個人忽然愣住了。
不錯，蔡邕說得不錯！
歷史已經向後人昭示了無數遍，對於治國方面，儒家的確是目前的最優解。
春秋戰國數百載，諸子百家競相爭鳴，可最後都成了失敗者。
只有法家和道家衍生出的黃老之術曾一度占據上風，但終究淹沒在了塵埃之中。
唯有儒家，自漢武帝推行儒術以來，一直延續數百年，可謂是支撐統治最長時間的學說。
所以鄭玄和蔡邕說認為儒家優於諸子百家，倒也不能沒有道理。
林朝想了想，遂點了點頭。
關於學問，在兩位當世頂尖大儒面前，他是萬萬不敢賣弄的。也就放棄了與兩人辯論哪家學說更好的打算，只是開口道：「既如此，六經六藝為必修，諸子百家可為選修。」
「何謂必修，何謂選修？」鄭玄問道。
林朝解釋了一番選修課和必修課的區別，立即引得了鄭玄和蔡邕的好評。
本來儒家的教育體系就是這樣，先學六經，等六經學完，有了一定的學問後，對於諸子百家中感興趣的學說，大可以自己修習。
如今林朝將其變成了選修，倒是符合鄭玄的心意。
緊接著，鄭玄又開口道：「其二，法家邪說，萬不可入學宮！」
這一次鄭玄的語氣很平靜，但其中卻透露出一股無可置疑的意味。
林朝趕緊拱手道：「老師，法家尚有可取之處，老師能容百家，為何獨獨容不得法家？可是因當年始皇帝焚書坑儒之事，所以老師才……」
鄭玄怒道：「為師又豈會如此小氣，始皇帝焚書、坑儒，暴秦遂二世而亡，此乃天理循環。」
「既如此，老師為何不願引法家入學宮？」
這次回答的卻是蔡邕，只聽他開口道：「子初可有讀過《商君》？」
蔡邕所說的《商君》，指得就是《商君書》，相傳為商鞅所著，但也有人認為是後來秦國官吏所著。但不管哪種說法是真，《商君書》都是原原本本的法家學說。
聞言，林朝點了點頭道：「自然是讀過的。」
「此書如何？」蔡邕笑問道。
林朝搖了搖頭，幽幽道：「倒是……不怎麼樣。」
後世常有不學無術者，把先秦的法家比作法治，這是典型的非蠢既壞。
法治和法家，簡直是雲泥之別，根本不能同日而語。
一部《商君書》看下來，林朝除了搖頭嘆息，再也沒什麼好說的了。
這裡面充斥著狂妄、殘酷、愚昧、以及對蒼生百姓的輕蔑。如果說唯一的可取之處，便是裡面時不時透露出的理想主義色彩，卻又無處落腳，單薄的可憐。
法家代表人物商鞅，一貫的主張便是輕賞而重刑。這與亂世用重典不同，這是一種常態化的高壓統治，甚至要求百姓士子三緘其口。
最明顯的例子，便是商鞅剛開始變法之時，遭遇一群人反對，商鞅便將其抓起來，該殺的殺，該流放的流放。
變法成功後，又有一群人跑來歌頌商鞅的功勞，結果商鞅又把這群人抓了起來，一樣該殺的殺，該流放的流放。
無論贊成還是反對，在商鞅看來，都是擾亂國家秩序的行為。
簡而言之一句話，我不需要你贊同或者反對，我只需要你乖乖聽話。
這便是商君書裡面所說的：成大事者，不謀於眾。
說白了，不過是獨斷獨行的獨夫民賊！
這便是狂妄和對蒼生百姓的輕蔑。
再有《商君書》的靳令篇，裡面闡述了一個六虱的概念，意思就是六種阻礙國家統治的東西。
那這六種東西是什麼呢，當林朝第一次看的時候，簡直驚掉了下巴。
六虱曰：禮樂、《詩》《書》、修善孝悌、誠信貞廉、仁義、非兵羞戰。
說實話，看完這所謂的六虱十二害之後，林朝感覺儒家沒當場把商鞅打死，也算得上是大度了。
居然敢點名禮樂詩書，你這分明是針對我！
對此儒家表示：總有刁民想害朕！
而這一整套理論說得簡單點，就是讓國人拋棄禮義廉恥、親情友情這種多餘且無用的情緒，而專心耕種，積極的去當兵打仗。
不得不說，這的確是反人類的典型。
這便是《商君書》裡面的愚昧。
此外靳令中還有一段話：重刑少賞，上愛民，民死賞。多賞輕刑，上不愛民，民不死賞。利出一空者，其國無敵。
翻譯翻譯就是，加重刑罰，減少賞賜，這才是君主愛民的體現。刑罰重而賞賜少，士卒才會拼死奮戰。
不得不說，商鞅簡直是邏輯鬼才！
至於最後的利出一孔，其國無敵。便是把獲取財富的一切途徑給你斷掉，只留下當兵打仗這一條路可行。
這便是法家的殘酷之處。
諸如此類的文字，在《商君書》裡面比比皆是。
這也是為什麼戰國時期秦軍會屢戰屢勝的原因，商鞅的這一套法令，並不是在治理國家，而是打造了一台無休止對外擴張的戰爭機器！
厲害固然厲害，可一旦這台機器停下來的時候，也就到了它分崩離析之時。
秦朝二世而亡的種子，可以說在商鞅變法之時，便已經埋下了。
相比較之下，儒家也有法。
儒家的法，便是禮，也可以說是規矩。
比起法家用酷刑來鎮壓百姓，儒家更傾向於用禮法仁義來教導百姓，使其克己復禮，國家也就安定了。
兩相對比之下，可以說是儒家完勝。
當然，儒家發展至後來，尤其是明清時期，也成了帝王禁錮百姓思想的工具。
但這個鍋，總不能讓秦漢的儒生或者孔孟來背。